[vc_row][vc_column][vc_column_text]

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление                                                                 Имерети

5                                                                              54

Церковные праздники                                                             Гурия

8                                                                              61

Тбилиси                                                               Самегрело

13                                                                            64

Мцхета                                                                            Земо              Сванети

18                                                                           71

Шида Картли                                                           Рача-Лечхуми

25                                                                            76

Квемо Картли                                                               Аджара

30                                                                            81

Мцхета-Мтианети                                                             Абхазия

35                                                                            86

Самцхе-Джавахети                                                     Путь св.   Нино

40                                                                            92

Кахети

47
Путь св. Андрея Первозванного 93

ВСТУПЛЕНИЕ

Грузия, расположенная между Черным и Каспийским морями, была издревле населе­на и, как оказалось, является «родиной» европейцев, что подтверждается найденными в Южной Грузии, в Дманиси останками человеческих костей 1800 000-летней давности. Задолго до того, как на этой земле в первом тысячелетии до н. э. возникли Колхидское (на западе) и Иберийское (на востоке) царства, известные благодаря греко-римским пи­сателям (Эгриси и Картли по грузинским источникам), тут уже существовали разные по­литические объединения, а в III веке до н.э., по грузинской традиции, обосновалось, хоть и ненадолго, единое государство. Предки грузин издревле занимались земледелием — их называют в числе первых производителей пшеницы и винограда , а также добывали и обрабатывали медь, золото и железо.

Эта небольшая страна, богатая лесами и водными ресурсами, содержащая как субтро­пические при-морские низины, так и ледники и альпийские луга, издревле была при­влекательна для могущественных соседей: Ассирия, Ахеменидский и Сасанидский Иран, Греческие поселенцы, Эллинистические монархии или Римская Империя не раз, более или менее успешно старались завладеть ею. При этом, близость с этими могущественны­ми государствами, давала Грузии возможность ознакомиться с западными и восточными культурными достижениями. Именно это обусловило распространение Христианства достаточно рано — уже в I веке, когда Мцхетские иудеи привезли Хитон Господа нашего Иисуса Христа, величающую святыню Христианства, в Грузию, ставшую уделом Пресвя­той Богоматери. По ее повелению свв. Апостолы Андрей Первозванный, Симон Каннанит и Матата проповедовали тут христианское ученье . А в начале IV века, следуя проповеди каппадокийской девы, св. Нино, Христианство было принято государственной религией в Восточной Грузии, а епископ Питиунта (Западная Грузия), в 325 году участвовал в Пер­вом Никейском Вселенском Соборе. С тех пор для Грузин национальная идентичность неразрывно связана с Христианством. Начинается развитие христианского искусства, в конце VI — первой половине VII века достигшего необыкновенных высот, особенно в ар­хитектуре.

В V веке царь Вахтанг Горгасали объединил почти все грузинские земли и заложил ос­нову автокефалии Грузинской церкви. К сожалению, государственное единство оказа­лось недолговечным, более того, в VI веке персы упразднили царскую власть в Картли,

а немного позднее византийцы разрушили Эгрисское царство; хотя им не удалось унич­тожить местный государственный строй. Не удалось это и арабам, которые появились здесь в середине VII века, а в VIII веке в столице страны Тбилиси посадили своего эмира. С конца этого века основываются Кахетинское и Тао-Кларджетское царства на Востоке, а на Западе т.н. Абхазское царство (со столицей в Кутаиси). Все они стремились завладеть всей территорией страны, и в начале XI века Баграт III (975-1014 гг.), наследник южно­грузинских Багратионов по отцовской линии и абхазских царей по материнской, стал государем почти всей Грузии. Этот период отмечен развитием и расцветом всех видов искусств, создавши шедевры мировой культуры.

Но присутствие арабов в Тбилиси, так же как византийская, а затем и сельджукская агрессия пре-пятствовали созданию единого государства. Лишь Давид IV Агмашенебели (Строитель) (1089-1125 гг.), правнук царя Баграта, стал царем объединенного государства всея Грузии, церковно уже объединенной с X века, после утверждения автокефалии Гру­зинской церкви в IX веке. Именно царствование Давида Агмашенебели (Строитель) и его правнучки царицы Тамар (1184-1213 гг.) именуется «Золотой эпохой» Грузии. В это же вре­мя, наряду с церковной литературой, представленной, начиная с V века прекрасными гимнографами, агиографами и переводчиками, начинает развиваться и светская литера­тура, шедевром которой является поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Про­свещение также достигло мирового уровня. Продолжается развитие разных отраслей художественного творчества, особенно живописи и чеканного искусства.

С двадцатых годов XIII века для Грузии вновь настали тяжелые времена. Сначала Хорезм­ское нашествие в 1225 году, затем, после 1235 года, почти вековое господство монго­лов, особенно же многочисленные нашествия Тамерлана на протяжении XIV-XV веков нанесли стране огромный урон, вследствие чего Грузинское государство вновь рас­палось на три царства (Картли и Кахети на востоке и Имерети на западе) и несколько княжеств (Самцхе-Саатабаго на юге, Гурия, Менгрелия, Абхазия, Сванети — на западе). С тех пор страна стала ареной постоянных внутренних конфликтов и со-перничества мо­гущественных восточных империй — Сефевидского Ирана и Оттоманской Турции. После падения Византии Грузия, оказавшаяся в окружении могущественных враждебных му­сульманских государств, не отреклась от христианской веры и следует ей до сих пор.

Но это не было временем всего лишь упадка, разрухи и неудач. Вполне успешным ока­зались царствования Георгия V Блистательного (1318-1346 гг.) и Александра I Великого (1412-1442 гг.). В XVI веке усиливаются Кахетия и Имерети, как политически, так и мате­риально, а в XVII веке — Картли. Переживает подъем светская и церковная литература, архитектура и почти все виды искусства. А с XVIII века по почину царя Картли Вахтанга VI (1703-1724 гг.) и каталикоса-патриарха Антония I (1744-55; 1764-1788) начинается усилен­ная работа для внедрения и развития науки и образования по европейскому образцу.

Во второй половине XVIII века объединение Картли и Кахети при царе Ерекле II (1744 — 1798 гг.) и усиление Имерети при царе Соломоне I (1752-1784гг.), а также договор 1790 года об общих действиях, подписанный грузинскими царями и князями, заложили осно­ву для целостности Грузии. Однако грузинские светские и церковные деятели считали, что ослабевшая, обезлюдевшая страна не могла выжить самостоятельно и искали надеж­ных союзников. Не получив поддержки Западной Европы, они обратились за помощью к единоверной России, и уже к концу XVIII века были составлены международные доку­менты о покровительстве России.

К сожалению, единоверие не оказалось достаточной основой для справедливого и рав­ноправного сотрудничества. Начиная с 1801 года Россия стала упразднять политические единицы Грузии и вскоре присоединила их к своей империи. При полном нарушении канонического права была упразднена и автокефалия Грузинской Церкви. Впервые на протяжении тысячилетия Грузия потеряла собственную, хотя бы номинальную, государ­ственность.

Так окончилась история древней Грузии и началась длительная борьба за освобождение сначало от Российской империи, а затем, после недолгого периода независимости (1918­1921гг.), от Советской России. Лишь после ослабления и распада Советского Союза стало возможным объявить восстановление независимости Грузинского государства (9 апреля 1991 года) и заново начать его строительство.

Возраждается и Христианство благодаря деятельности Католикоса-Патриарха Всея Гру­зии Святейшего и Блажейнишего Ильи II; утверждается автокефалия Грузинской Церкви, вновь начинается строительство церквей и монастырей, вновь стала развиватся христи­анская культура.

ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Двунадесятые праздники Господни

Пасха — Светлый праздник Воскресения

Вход в Иерусалим

(празднуется в Воскресный день перед Воскресения)

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

(празднуется на сороковый день после Воскресенья)

Сошествие Святого Духа

(празднуется на пятидесятый день после Воскресения)

Рождество

7 Января (25 Декабря по старому стилю)

Крещение

19 Января (6 Января)

Сретение

15 Февраля (2 февраля)

Благовещание

7 Апреля (25 Марта)

Преображение

19 Августа (6 Августа)

Успение Пречистой Богородицы

28 Августа (15 Августа)

Рождество Пречистой Богородицы

21 Сентября (8 Сентября)

Воздвижение Честного Креста

27 Сентября (14 Сентября)

Введение во Храм Пречистой Богородицы

4 Декабря (21 Ноября)

ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Обрезание Господа нашего Исуса Христа

14 Января (1 Января по старому стилю)

Поминание Св Або Тбилели

21 Января (8 Января)

Поминание Св Антона Марткопского

1 Февраля (19 Января)

Поминание Св царя Давида Строителя

8 Февраля (26 Января)

Поминание Св. Шио Мгвимели

в четверг на Маслянице

Праздник Иконы Иверской Божьей Матери

25 Февраля ( 12 Февраля)

Праздник Восстановления Автокефалии Грузинской Православной Церкви

25 Марта (12 Марта)

Лазарева Суббота

празднуется накануне Входа в Иерусалим

Поминание 6000 Гареджийских мучеников

празднуется во Вторник после Пасхи

Поминовение Св Царицы Тамар

14 Мая (1 Мая)

Поминовение Св Георгия

6 Мая (23 Апреля)

Поминовение Св Апостола Андрея Первозванного

12 Мая (29 Апреля)

Поминовение Св Иоанна Зедазнели и Его 12 последователей

20 Мая (7 Мая)

Поминовение Св Иоанна Богослова

21 Мая (8 Мая)

Поминовение Св Давида Гареджели

в Черверг поле Вознесения

Праздник честного Креста Мцхетского ; Ломисоба

в среду после Сошествия Святого Духа

Рождество Св Иоана Крестителя

7 Июля (24 Июня)

Поминовение Св Апостолов Петра и Павла

12 Июля (29 Июня)

Праздник Ризы Пресвятой Богородицы

15 Июля (2 Июля)

Поминование Св Пророка Ильи; Св Ильи Праведного; День Ангела Каталикоса Всея Грузии Ильи Второго

2 Августа ( 20 Июля)

Анчисхатоба (Праздник Иконы из Анчи); поминовения Св Антона Марткопели

29 Августа (16 Августа)

Усекновение Главы Св Иоана Крестителя

11 Сентября (29 Августа)

Поминовение Св Мученицы Царицы Кетеван

26 Сентября (13 Сентября)

Алавердоба

28 Сентября (15 Сентября)

Светицховлоба

14 Октября ( 1 Октября)

Поминование Великомучеников Свв Давида и Константина

15 Октября (2 Октября)

Поминовение Св Григола Ханцтели

18 Октября (5 Октября)

Поминовение Св Отца Габриэла (Ургебадзе)

2 Ноября

Поминовение 100000 грузинских Мученников

13 Ноября (31 Октября)

Праздник Архангелов

21 Ноября (8 Ноября)

Гиоргоба (Праздник Св Георгия

23 Ноября (10 Ноября)

Поминовение Св Андрея Первозванного; Поминовение Св царя Вахтанга Горгасали

13 Декабря

Поминование Св мученицы Варвары (Барбароба)

17 декабря ( 4 декабря)

Поминовение Св Николая Чудотворца

19 Декабря (6 Декабря)

Поминовение Всех Святых Мученников и Мучениц Грузии

24 Декабря (11 Декабря)

ПРАВИЛА ДЛЯ ПОСЕТИТЕЛЕЙ МОНАСТЫРЕЙ И ХРАМОВ

В Грузии почти все туристические марш­руты включают посещение древних хра­мов и монастырей, находясь в которых туристы должны соблюдать несколько простых правил. В церкви нельзя шу­меть — особенно если там проводится служба; нельзя входить в алтарь храма; надо приглушить мобильник и не вести по ему разговор. Отправляясь в храм, либо обитель, не следует надевать ко­роткие брюки и платья, открытые на плечах майки. Женщинам рекоменду­ется надевать платье, а не брюки — хотя в церквах имеются предназначенные специально для туристов, удобные для употребления юбки. Женщина должна находиться в храме с покрытой, а муж­чина — с непокрытой головой.

ТБИЛИСИ

Археологическими раскопками установлено, что территория Тбилиси была заселена еще в IV тысячилетие до н.э. Древнейшее письменное свидетельство относится ко вто­рой половине IV века, когда, в правление царя Вараз-Бакури, в этих местах построили крепость, ставшую к концу столетия резиденцией представителя шаха Ирана — питиах- ша. С середины V века ею вновь владеют цари осточной Грузии, а св. царь Вахтанг Горга- сали возродил и обустроил город; именно поэтому он считается основателем Тбилиси. Легенда повествует о том, что ястреб царя напал на фазана и обе птицы упали в горячий источник; царю понравились лечебные свойства горячей воды и удобное местораспо­ложение источника, и он повелел вырубить лес и построил город, названный Тбилиси («тбили» — груз: теплый) как раз из-за горячих минеральных источников. Теперь на этом месте построили серные бани, входящие в состав одного из исторических районов го­рода — «Абанотубани» («квартал бань»). На протяжении веков Тбилиси являлся не только политически-государственным центром страны, но и важнейшим очагом литературно­культурной деятельности. Город издревле был известен веротерпимостью. На сегодняш­ний день большинство населения исповедует Христианство, в основном — православие; но немало последователей Армянской Апостольской церкви, много католиков, лютеран, баптистов, верующих иных христианских деноминаций. Кроме того, среди жителей Тби­лиси есть мусульмане, иудей, проживают здесь курды, больщинство которых — иезиды. Старые кварталы Тбилиси наглядно демонстрируют это положение соседством христи­анских храмов и молелень различных религий.

В Тбилиси сохранилось несколько значительных архитектурных памятников: древняя церковь Анчисхати, Сионский кафедрал, Метехский храм; из новейших построек — ка- федрал св Тройцы. Множество Христианских святынь Грузинской Православной Церкви хранятся в Музее искусств им. Ш. Амиранашвили.

Анчисхати

АНЧИСХАТИ                                          ХРАМ   СИОНИ

Базилика «Анчисхати»одно из древнейших зданий Тбилиси и древнейшая из сохра­нившихся на сегодняшный день тбилис­ских церквей. Построена она в VI веке, ны­нешнее же название восходит к XVII веку, когда сюда из храма в Анчи (ныне на тер­ритории Турции) перенесли чудотворную икону Спаса (сейчась она хранится в Гос. Музее искусств Грузии). Древняя часть Ан- чисхатской базилики возведена тесаным камнем, выведенные же кирпичом части стен, внутренние столпы и перекрытия относятся к реставрации, произведенной в XVII веке Католикосом Доменти III-им. Им же, в 1675 году построена и трехэтажная кирпичная колокольня. В 1958-1963 годах под руководством Русудан Гвердцители были удалены уродующие храм добавле­ния XIX века и церковь обрела настоящий вид. В алтаре храма сохранилась роспись XVII, на сводах же — роспись XIX века. Хра­мовый праздник — 29 августа.

Тбилисский кафедрал Сиони, по преда­нию, построен в V веке царем Вахтангом Горгасали.Летописи повествуют о боль­шом строительстве здесь на рубеже VI-VII веков. После неоднократных разрушений и реставраций, архиепископ Тбилисский Элисе (Сагинашвили) в XVII веке возвел ныне стоящий купольный храм; в 1710 году, по инициативе царя Вахтанга VI его облицовали тесаным камнем и украси­ли резьбой и рельефами, хотя после по­вреждения в 1795 году большая часть облицовки была обновлена в XIX веке. Во дворе храма стоит позднесредневековая колокольня (ее второй этаж — XX века), через улицу же — еще одна, построенная в 1811 году российскими властями. Боль­шая часть интерьера храма расписана в 1850-х годах русским живописцем Гри­горием Гагариным, западная же часть — в 1980-х Леваном Цуцкиридзе. Из находя­щихся в храме реликвий наиболее почи­

Метехский храм

таемы сплетенный из веток лозы крест св. Нино и череп св. Апостола Фомы; здесь же находятся могилы причисленных к лику святых Иоанна Манглели (t 1751), Католи- косов-Патриархов Кириона и Амвросия; в храме имеются св. мощи св. Евстафия Мцхетского (под алтарем), св. царицы Ке- теван, почитаемые иконы Сионской Бого­родицы и Иверской Божией Матери и ее нерукотворная реплика, а также икона Спаса Нерукотворного.

МЕТЕХСКИЙ ХРАМ

Храм Метехской Богородицы, или попро­сту «Метехи», расположен в древнем рай­оне Тбилиси — Исани, на высоком скали­стом левом берегу реки Мтквари (Кура). По преданию, в Метехи покоится св. му­ченица Шушаник (день поминовения — 10 сентября). Метехская скала явилась также местом мученичества покровителя Тби­лиси, св. Або (VIII в.). Нынешняя купольная церковь, облицованная тесаным камнем, возведена в конце XIII века св. царем Де­метре II Самопожертвователем, возобнов­лена кирпичем в XVI и XVIII веках. До 1795 года здесь хранилась чудотворная икона Божьей Матери.

ПАТРИАРШИЙ СОБОР СВ. ТРОИЦЫ

Патриарший собор св. Троицы распо­ложен на Ильиной горе, в районе Авла- бари. Построен он в 1995-2004 годах в ознаменование 1500-летия автокефалии Грузинской Церкви и 2000 года от Рожде­ства Христова. Идея строительства хра­ма возникла в 1989 году, и в мае того же года Католикос-Патриарх всея Грузии и городские власти Тбилиси объявили кон­курс на лучший проект «Кафедрального храма св. Троицы». После двух этапов по­бедителем был признан проект архитек­тора Арчила Миндиашвили. Фундамент храма был заложен лишь в 1995 году, ос­вящение же построенного в основном

Оклад реликвария с распятием и изображением Георгия, царя Абхазии

Х век. Шемокмеди, Гурия (Западная Грузия). Золото, перегородчатая эмаль. 8×7.5 см.

Музей изобразительных искусств Шалвы Амиранашвили

Триптих Богородицы из Хахули

X — вторая половина XII века. Хахули, Тао (в настоящее время находится на турецкой территории). Золото, позолоченное серебро, драгоценные камни, жемчуг, перегородчатая эмаль. 148×202 см.

Музей изобразительных искусств Шалвы Амиранашвили

Музей искусств им. Шалвы Амиранашвили

на по-жертвования собора Католикосом- Патриархом всея Грузии, Святейшим и Блаженнешим Илией II-ым произошло 23 ноября 2004 года, в день поминовения св. Георгия. Главный, сложный по плану, купольный храм окружен целым рядом малых церквей, баптистерием, монастыр­скими постройками, общественными про­странствами и т.д. В храме хранится мно­жество св. мощей и реликвий, среди них — т.н. «камень благодати», принесенный в VI веке из Иерусалима св. Давидом Гаред- жийским.

МУЗЕЙ ИСКУССТВ ИМ. ШАЛВЫ АМИРАНАШВИЛИ

Входящий в качестве одного из главных компонентов в состав Национально­го Музея Грузии, Музей Искусства им. Ш.Амиранашвили является самым бога­тым государственным хранилищем про­изведений искусства в Грузии. Основан он 5 августа 1932 года на базе Националь­ной Галлереи Грузии, созданной в 1920 году Димитрием Шеварднадзе. В залах и фондах музея представлены образцы художественного творчества с древней­ших времен до XX века включительно: архе-ологические артефакты, произведе­ния грузинской средневековой чеканки и иконописи, памятники перегородчатой эмали, ювелирного искусства, каменной и деревянной пластики, монументальной живописи и шитья, также работы грузин­ских живописцев, графиков, скульпторов, мастеров «малых искусств», произведения русского, европейского и восточного ис­кусства.

МЦХЕТА

Древняя столица Грузии, место, с которым связано формирование грузинской государ­ственности и с которого начинается история Христианства в стране. В Мцхета незримо хранится величайшая из христианских святынь Грузии — Хитон Господень. Для Грузин Мцхета являлась образом Иерусалима, что подтверждется ее топографией. Сегодня го­род является административным центром Мцхетско-Нагорного края (с 1956 г.) и Мцхет- ского района (1930 г.). Мцхете присвоен статус города-музея и главнейшие древности города внесены в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Территория Мцхета и т.н. «Боль­шая Мцхета» заселена еще в эпоху ранней и средней бронзы (IV-II тыс. до н.э.), в период поздней бронзы и раннего железа (II-I тыс. до н.э.) она интенсивно осваивается (некро­поли и селища в Самтавро, Земо Авчала, Цицамури, Нареквави, Церовани, Набагреви). С начала I тыс. до н.э. в истории Мцхета отражены большие сдвиги, характерные для древних политических образований Ближнего Востока той поры, в значительной мере определившиу жизнь города вплоть до IV-III вв. до н.э.: развитие древных поселений, их объединение в один большой город, «Большую Мцхета», характеризующийся этнографи­ческой пестротой, социальной и профессиональной дифференциацией. По преданию, основал город этнарх Мцхетос. Существует предположение, что название «Мцхета» идет от племенни месхов (мосхи, мушки) и отражает заселение данных мест этим грузинским племенем, что должно было иметь место с VIII в. до н.э. С конца IV в. до н.э. Мцхета ста­новится политическим центром вновь образовавшегося царства Картли и остается его столицей до конца V в. н.э.

В г. Мтсхета находятся выдающиеся памятники грузинской архитектуры: кафедральный собор «Светицховели»; монастырь «Самтавро»; церковь «Антиохия»; монастырь св. Креста Мцхетского (Джвари); здесь же хранятся главные святыни: Хитон Христа, милоть Проро­ка Ильи и т.д.

Кафедральный собор «Свети цхо в ел и»

Кафедральный собор «Светицховели»

КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР «СВЕТИЦХОВЕЛИ»

Монастырь «Самтавро»
Мцхетский патриарший собор 12 Святых Апостолов «Светицховели» — важнейший памятник грузинской культуры, архитек­туры и искусства, имеющий особое значе­ние не только по своим художественным достоинствам, величию и гармонично­сти, но и благодаря той роли, которую он играл и играет в истории грузинского на­рода. Первую, деревянную церковь здесь возвели св. царь Мириан и св. Нино, на том месте, где, согласно преданию, был погребен принесенный в Мцхета местным евреем, Элиозом Хитон Иисуса Христа (здесь же находится привезенная веками раньше милоть св. пророка Ильи). Над ним росло источающее миро дерево, из которого изготовили один из столбов церкви, оказавшийся чудотворным и давший название храму: «Светицховели» (Столп Животворящий). В V веке св. царь Вахтанг Горгасали построил здесь боль­шую базилику, а в 1010-1029 годах по за­казу Католикоса-Патриарха Мелкиседека зодчий Арсакидзе воздвиг нынешний ку­польный храм. Величайший из древних церквей Грузии, выстроенный из тесано­го камня и украшенный орнаментальной резьбой и рельефами, «Светицховели» не­однократно разрушали и восстанавлива­ли — особенно значительны были работы, произведенные в 1418-1440 годах царем Александром I-ым и реставрация купола храма во второй половине XVII века. Од­нако он доныне сохраняет первоначаль­ное величие. Внутри храма сохранились фрагменты росписей XVII века (возможно, первоначальная роспись алтаря перепи- санна в XIX в.), сень же, построенная над «Столпом» расписана в 1678-1688 годах Григорием Гулджаварашвили. В соборе имеется построенная в XV веке миниа­тюрная купольная церковка — молельня, изображающая церковь Гроба Господня. «Светицховели» был местом коронования и погребения грузинских царей, здесь же
покоятся свв. мученики Евстафий Мцхет- ский (VI в.), царь Деметре II Самопожерт- вователь, св. царь Вахтанг Горгасали, а также последние цари Карталино-Кахе- тинского царства Ерекле II и Георгий XII. Храм окружает позднесредневековая крепостная ограда, в которую включены врата IX-XI веков и остатки дворца XI века; на одной же из башен в конце XX века воз­вели колокольню.

МОНАСТЫРЬ «САМТАВРО»

Монастырь находится на северной окраи­не Мцхета, на возвышенности. Он постро­ен там, где три года жила св. Нино, а на ме­сте служившего ей укрытием ежевичного куста стоит раннесредневековая куполь­ная церковка. С V века тут располагались кафедра архиепископа Картли, с 1820 года же — женский монастырь. Главный, Вознесенский собор заменил возведен­ную еще в IV веке «Верхнюю церковь». Ны­нешняя купольная постройка в основном относится к XI веку, хотя включает фраг­менты базилики V века и большие отрезки кладки последующих веков. Данная цер­ковь считается этапным произведением средневекового грузинского зодчества, так как ее планировка послужила образ­цом для купольных храмов последующе­го времени, а резной орнаментальный декор относится к шедеврам средневе­кового искусства. Нынешний купол хра­ма XIV века, внутри же имеются алтарная преграда XV века и фрагменты росписей

XVII           столетия. Во дворе монастыря стоят врата-колокольня XV-XVI веков, башня —

XVIII          века и современные монастырские постройки. В храме покоятся первыми принявшие христианство свв. царь и ца­рица — Мириан и Нана и мученик VI века — Абибос, епископ Некресский. В монасты­ре погребен святой XX века — отец Габри­эл. В храме покоятся икона св. Нино (XVIII

в.) с многочисленными мощами и чудот­ворная икона Иверской Божьей Матери.

Церковь»Антиохия»

ЦЕРКОВЬ «АНТИОХИЯ»

Стоящая у места слияния рек Мтквари и Арагви, облицованная тесаным кам­нем однонефная церковь XV века с за­падным портиком (в XVIII в. над ним воз­вели оборонительную башню) включает зна-чительные части постройки раннего средневековья — возможно, относящиеся к храму св. Стефана, построенному в 420­430-м годах. Здесь сейчас функционирует женский монастырь.

ХРАМ СВЯТОГО КРЕСТА (ДЖВАРИ)

Монастырь св. Креста Мцхетского (Джва- ри) раположен к востоку от Мцхета, на вершине горы, высящейся над местом слияния рек Мтквари и Арагви. Он вне­сен в Список Всемирного Наследия ЮНЕ­СКО. В 30-ых годах IV века, вскоре после крещения Картли, св. царь Мириан и св. Нино воздвигли здесь деревянный крест, ставший почитаемой всеми христианами Кавказа святыней. В третьей четверти VI века правитель Картли Гуарам постро­ил рядом с ним малую церковь тесаного камня, а в 586-607 годах его сыновья Сте- фаноз I, Адарнасе и Деметре возвели над Крестом купольный храм. Он представля­ет разновидность центрально-купольной церкви — тетраконх, известной лишь на Южном Кавказе и является логическим завершением исканий грузинских зодчих предшествующих веков. Выстроенный из тесаного камня, украшенный резной ор­наментацией и фигурными рельефами, он является также одним из совершен­нейших примеров слияния архитектуры и окружающей среды. Реликвия св. Креста Мцхетского ныне хранится в Мцхетском соборе «Светицховели».

1 Кадило (сирийско-палестинский) с изображениями сцен из Евангелия

VI век, Церковь Спасителя в Иели, Верхняя Сванетия. Бронза, диаметр 7,5 см, высота — 5 см.

Национальный музей Грузии, Музей изобразительных искусств Шалвы Амиранашвили

2 Предалтарный крест

Местия, начало XI века. Позолоченное серебро, 88×50 см. Музей истории и этнографии Сванети

3| Анчисхати, триптих, Икона Спасителя

В.И., XII, XIV, XVI, XVII, XIX век, дерево, инкрустация. Позолоченное серебро, драгоценные камни. 148×158 см, 148×77 м.

Музей изобразительных искусств Шалвы Амиранашвили

ШИДА КАРТЛИ

Шида Картли (Внутренная Картли) — сердце восточной Грузии как с исторической, так и с территориальной точки зрения. Административный центр — г. Гори. Климат здесь умеренно влажный, субтропический. Средняя годичная температура 10-12 градусов, январская — 3 градуса, июльская — 20-22 градуса. Общее количество осадков составля­ет 500-700 мм. Климат Шида Картли континентальный, средняя годичная температура колеблется между +12 — +13 градусами (в низинах) и до +9 — +10 градусов в горной части региона, еще же выше, в Джавском районе — +4). На данной территории имеется большое количество памятников природы, архитектуры и культуры. Особый интерес в регионе представляют памятники старины: пещерный город Уплисцихе, архитектурные памят­ники Икорта, Самтависи, Кватахеви; памятники монумуентальной живописи Кинцвиси и Атенского Сиона.

Уплисцихе Крепост Гори

УПЛИСЦИХЕ

ВВысеченный в скале г. Уплисцихе явля­ется выдающимся памятником скальной архитектуры мирового значения, создан­ным в I тыс. до н. э. Среди сохранившихся помещений заслуживают внимания т.н.

«Длинное здание», «Западная церковь», дома с «Большим двором» и «Верхним светом», «Одноколонный» и «Кессониро- ванный» залы, «Красивый дом», «Комната с высокой кушеткой», комплекс «Здания в начале главной улицы», «Неприступное здание», «Неукрашенная комната», ком­

Атенский Сиони

ния и резиденцию эристави (воеводы).

АТЕНСКИЙ СИОН

Атенский Сион — центрально-купольный храм, воздвигнутый в первой половине VII века на скалистом берегу р. Тана, на месте древней базилики, по образу храма Джва- ри Мцхетского. Фасады храма украшены многочисленными рельефами VII-X веков, а интерьер — росписью второй половины XI века, являющейся одним из выдающих­ся произведений грузинской монумен­тальной живописи. В храме сохранились надписи VIII-XI веков, содержащие значи­тельные исторические сведения.
плекс «Двухскатного» и «Четырехстолп- ного» залов, «Церковь царевича,» «Дом на краю утеса,» «Площадка при улице», «Зал со сдвоенными балками,» комплекс «Крас­ной комнаты», церковь и т.д. В IX-XI веках Уплисцихе представляло собой крепость большого военно-стратегического значе-

МОНАСТЫРЬ КИНЦВИСИ

Монастырь расположен в Карельском районе, в ущелье реки Дзама, на рассто­янии примерно 3 км-ов от села Кинцвиси. Здесь сохранились две церкви и врата.

Монастырь Кинцвиси

Икорта

От более древней однонефной церкви Бо-жьей Матери сохранился только ал­тарь и украшающая его выдающаяся роспись второй половины XIII века. Еще более значителен купольный храм св. Николая, построенный в начале XIII века Чкондидским архиепископом и первым министром Антонием Глонистависдзе. Выстроенная из кирпича церковь знаме­нита своей росписью. Особенно широко известны благовествующий ангел из сце­ны «Воскресение Христа» на северной стене и царский портрет (Георгий III, ца­рица Тамар, Георгий IV Лаша) прямо под ним. Кинцвисская роспись имеет огром­ное значение для истории развития гру­зинской монументальной живописи. При­делы храма и маленькая часовня рядом с ним относятся к XIII-XIVвв.; внутри храма находится алтарная преграда XV века, в нартексе же сохранилась живопись XVI- XVII веков. Ныне здесь функционирует мужской монастырь. Престольный празд­ник — 22 мая.

ИКОРТА

Купольная церковь св. Архангелов, постро­енная в 1172 году, расположена на окраине сел. Икорта Цхинвалского района. Она от­носится к тому типу храмов, которые обыч­но строили в Грузии с XI века начиная и до XVIII века включительно. Восстановленная и ремонтированная в XIV веке, в 1672 году и в XIX-XX веках, церковь сохранила первона­чальный облик и богатый орнаментальный декор высокого художественного качества. Внутри храма имеется фрагментированная

Кватахеви

роспись XII века. Здесь погребены мучени­ки XVII века свв. Шалва и Элизбар Эристави Ксанские и Бидзина Чолокашвили (день по­миновения 1 октября). В настоящее время храм находится на окуппированной россий­скими войсками территории и посетить его невозможно.

Самтависским. В комплекс собора входят выявленная археологическими раскоп­ками базилика раннехристианского вре­мени, более поздняя зальная церковь, колокольня XVIII века и епископский дво­рец. Святыня собора — могила св. Исидора (день поминовения — 20 мая).

КВАТАХЕВИ
САМТАВИСИ

Выдающееся произведение средневеко­вого грузинского зодчества, Самтавис- ский Вознесенский кафедрал расположен в Каспском районе, на берегу реки Леху- ра. Эта купольная церковь воздвигнута епископом Самтависским, Илларионом в 1030 году, на месте упокоения одного из т.н. «13 сирийских отцов», св. Исидора Самтависского. Выделяющийся как ар­хитектурными достоинствами, так и бли­стательным резным декором, храм осно­вательно возобновляли и XV и в XIX-XX веках; в алтаре сохранилась роспись XVII века, исполненная епископом Мелитоном

Кватахевский Успенский монастырь рас­положен в Каспском районе, в ущелье р. Кавтура. Купольный храм XII-XIII веков относится к той группе церквей, которая была взята за образец зодчими последую­щих веков. Церковь богато украшена ор­наментальной резьбой. Кроме главного храма, тут имеются постройки позднего средневековья и XIX века — трапезная, колокольня, каменная ограда, кельи. Ква­тахеви почитался одной из главнейших святынь Картли. В XV веке тут пострадало за веру множество духовных лиц (день по­миновения — 23 апреля).

КВЕМО КАРТЛИ

Регион составляет часть Восточной Грузии, административным центром является г. Ру- стави, с экономической точки зрения один из важнейших центров Грузии, занимающий второе после Тбилиси место по количеству производимой продукции. Благодаря гео­графическому расположению, Квемо Картли (Нижняя Картли) обладает удачной транс­портной сетью — здесь проходят автомобильные и железнодорожные магистрали. На территории края расположены многочисленные памятники природы, культуры и зодче­ства, особенно же интересен он с археологической точки зрения. Климат здесь влажно­субтропический и субтропически-континентальный (средняя годичная температура — +12-13 градусов). В этом регионе выдающимися архитектурными памятниками являются Болнисский Сион, храмы в Бетания, Питарети, Цугругашени. Фрески Бетанийского храма отличаются большой художественной и исторической ценностью.

-ч=а

Болнисский Сиони

БОЛНИССКИИ СИОНИ

Кафедрал одной из древнейших эпархии Грузинской Церкви, Болнисский Сион одна из важнейших базиликальных построек страны. Выстроенный в 478-493 годах из хорошо тесаного бирюзово-зе-леного туфа, отличающийся монументальностью, храм интересен и древнейшими грузин­скими надписями и украшающим его ин­терьер рельефным убором. Рядом с цер­ковью находится трехэтажная колокольня XVII века, в которой, так же, как и в самом храме, имеется роспись того же времени.

МОНАСТЫРЬ БЕТАНИЯ

Монастырь Бетания, посвященный Рож­деству Пресвятой Богородице, располо­жен в ущелье реки Вэре, недалеко от г. Тбилиси. Из древних построек уцелела крестово-купольная церковь, возве­денная в XII веке представителями рода Орбели с использованием фрагментов более древней (IX-X вв.) постройки. Обли­цованная тесаным камнем и украшенная резьбой постройка, кроме архитектуры, значительна и частично сохранившими­ся росписями XI, XII и XIII веков, включа­ющими, в частности, царский портрет — Георгия III-го, царицы Тамар и Георгия IV Лаша. Тут же находится часовня 1196 года, также облицованная тесаным камнем и украшенная орнаментальной резьбой. Здесь сейчас функционирует мужской монастырь. Перед храмом покоятся свя­

Монастырь Питарети
тые XX века — отцы Иоанн (Майсу-радзе) и Иоанн-Георгий (Мхеидзе). Престольный праздник — 21 сентября.

МОНАСТЫРЬ ПИТАРЕТИ

Питаретский монастырь расположен близ

г.  Болниси, в ущелье реки Кциа. Мона­стырский купольный храм, освященный во имя Пресвятой Богородицы, построен в 1213-1222 годах вельможей царя Геор­гия IV Лаша Кавтаром Каджипаисдзе. По­строенная с применением разноцветных камней церковь украшена высокохудо­жественной и многообразной орнамен­тальной резьбой, включающей рельеф­ные изображения святых, львов, птиц, человеческих голов и т.д. В интерьере частично сохранилась роспись XIII века, обновленная в XVII веке. К этой последней эпохе относятся имеющиеся здесь другие постройки (ограда, колокольня, винный погреб и т. д.). Здесь функционирует муж­ской монастырь.

ЦЕРКОВЬ ЦУГРУГАШЕНИ

Цугругашенская церковь св. Георгия нахо­дится в ущелье реки Поладаури, напротив Болнисского Сиони. Построенный в 1213­1222 годах неким Хасаном Арсенисдзе, храм характеризуется необычным обли­ком, полихромностью каменной облицов­ки и своеобразным орнаментальным убо­ром, в который включены и изображения животных.

МЦХЕТА-МТИАНЕТИ

Один из прекраснейших и многообразнейших краев Грузии. Административный центр г. Мцхета с 1968 года является городом-музеем и находиться под защитой ЮНЕСКО. В этом регионе соседствуют снежные горы Главного Кавказского хребта с вершинами 3500 и 5000 м и перевалами, красивейшими ущелиями, озерами и альпийскими лугами. Здесь же находится один из самых известных горнолыжных курортов страны — Гудаури. Рас­тительный покров здесь так же богат и разнообразен, как и местная фауна. В низинной части региона климат умеренно-влажный, субтропический. Зимы здесь умеренно холод­ные и длительные, лето — теплое, в Казбекском же районе, в зоне 2600-3600 м высотой настоящего лета вообще не бывает, выше же 3600 м-ов вечные снега и ледники; осадки, в основном, в виде снега; длительность устойчивого снежнего покрова — 5-7 месяцев.

Значительными монастырскими постройками раннехристианского периода являются Шиомгвимский и Зедазенский монастыри. Особый интерес вызывают Гергетский Троиц­кий храм и крепость Ананури.

Ананурская крепость

АНАНУРСКАЯ КРЕПОСТЬ

Мощная крепость Арагвских эристави (во­евод) расположена на Военно-Грузинской дороге, на правом берегу реки Арагви. На небольшой, окруженной крепостной сте­ной плошади расположены три церкви, башни, родник, водохранилище. Самая ранняя из построек — башня хевсурского типа (XVI в.). Малая купольная церковь «Гвтаэба» с расписной надмогильной се­нью — середины XVII века. Главный храм ансамбля, купольная церковь Богороди­цы, построена в 1689 году по желанию верховного судьи Бардзима, под руко­водством Кайхосро Багсарашвили. Стены храма богато украшены резным декором, в интерьере же сохранились фрагменты современной росписи. Зальная церковь «Мкурнали» («Исцелительница») стоит за оградой, на ее плоской кровле — коло­кольня. Главная из башень — многоэтаж­ная башня «Шеуповари» (Непокорная), включающая и жилые комнаты. Ананури — один из лучших памятников позднего средневековья, являющийся главной свя­тыней эриставов Арагвских и символом их могущества. Церкви ныне действую­щие. Здесь покоится священно-мученик Досифей, архиепископ Кутаисский (t 1820; день поминовения — 6 марта).

ГЕРГЕТСКАЯ «САМЕБА» (СВ. ТРОИЦА)

Гергетский Троицкий храм (Самеба), вы­дающийся памятник грузинского зод­чества и замечательное произведение ландшафтной архитектуры, возвышается на горе высотой 2200 м от уровня моря, неподалеку от горы Казбеги — вершины высотой в 5047 м. Окруженный оградой комплекс включает купольную Троицкую церковь 30-х годов XVI века и колоколь­ню, построенную вскоре после храма. К храму пристроена имеющая уникальную функцию т.н. «Сабчео», где собирались

Гергетская «Самеба» (св. Троица)

местные старейшины (рубеж XV-XVI вв.). Троицкий храм веками служил сокровищ­ницей и укрытием святынь Мцхетского собора «Светицховели», долгое время здесь хранилась одна из драгоценней­ших реликвий грузин-христиан крест св. Нино. Значительна роспись, раскрытая на алтарной преграде храма и включающая изображение св. Нино. Мощный объем храма, его лаконично декорированные фасады оставляют впечатление монумен­тальности; относительно богато украшена колокольня (изображения виноградных гроздьев, фантастических животных и человеческих фигур). Гергетская «Саме- ба» одна из важнейших святынь и един­ственное купольное здание в этом уголке Грузии — Хеви. Сейчас здесь находится мужской монастырь; здесь же находится чудотворная икона Божьей Матери. Хра­мовой праздник — «Гергетоба» — 16 июля.

ЛОМИССКИИ св. ГЕОРГИИ

Шиомгвимский монастырь

На перевале водораздела рек Ксани и Арагви, на высоте 2400 м от уровня моря расположена Ломисская церковь св. Геор­гия. Церковь построена на рубеже IX-X веков; она однонефная, выведена рваным камнем, имеет портик с юга. Храм неодно­кратно перестраивался, что существенно изменило его интерьер. Вокруг церкви имеются погребения, остатки различных
построек и позднесредневековая коло­кольня. В Ломисской церкви хранится ритуальная железная цепь, церковные же предметы хранятся в церкви села Кве- мо Млета. Ломиса являлась величайшей святыней горной провинции Мтиулети и Ксанского ущелья. Храмовой праздник приходится на седь-мое воскресенье по­сле Пасхи.

ШИОМГВИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Зедазенский монастырь

Шиомгвимский монастырь расположен в 9 км-ах от г. Мцхета на левом берегу реки Мтквари (Кура), на южном склоне Схалтб- ского хребта. Монастырь основан в сере­дине VI века одним из т.н. «13 сирийских отцов», св. Шио, подвизавшимся в пещере (отсюда название «Шиомгвиме» — пеще­ра Шио). Древнейшее здание монастыря — купольная полупещерная церковь св. Иоанна Крестителя, построенная еще при жизни св. Шио. В 1010-1013 годах католи­кос-патриарх Мелкиседек соорудил здесь алтарную преграду, рельефы и резьба которой в числе лучших произведений грузинской средневековой пластики. С XI века к храму пристраивались приделы и колокольня. В 1103-1123 годах св. царь Давид Восстановитель построил здесь кирпичный купольный храм Богородицы; в 1678 году его перестроили в трехнеф- ную базилику, а в XVIII веке к церкви при­строили башню. Обе церкви расписаны в начале XX века художниками Н. Андрее­вым и Г. Зазиашвили. Трапезная монасты­ря -XVII века, хотя включает фрагмент XII
века. Жилые постройки — рубежа XIX-XX веков. У врат монастыря т.н. » источник слез», упомянутый в житии св. Шио и ар­хитектурно оформленный в 1901 году. На расстоянии 1 км от монастыря на юго-вос­ток, на вершине горы стоит однонефная церковь Вознесения Креста, украшенная росписью XIII века.

Ныне в Шио-Мгвиме располагается муж­ской монастырь. Святыня обители — мо­гила св. Шио (день поминовения — 20-22 мая).

ЗЕДАЗЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

едазенский монастырь построен на ле­вом берегу реки Арагви, на вершине Сагурамского хребта, в 8 км-х на севе­ро-восток от г. Мцхета (название Зедазе- ни — Зеда (Верхний) Задени, происходит от имени языческого божества Задени). Монастырь основан в VI веке одним из т.н. «13 сирийских отцов», св. Иоанном Зе- дазнели, погребенным здесь же. На этой могиле построили однонефную церковь, включенную в базилику, построенную католикосом Клементиосом в 760-770-ых годах. В IX веке к церкви пристроили пор­тик. В XVIII веке католикосом Доментием на нем надстроена колокольня. Этого же времени — монашеская келья и фрагмент крепостной ограды. В XIX веке церковь отремонтировал св. епископ Александр (Окропиридзе). Сохранившиеся фраг­менты росписи XVII века. Сейчас здесь проживают монахи. Святыни монастыря — могила св. Иоанна (день поминовения — 25 декабря) и возникший по его молитве колодец в северном нефе базилики.

САМЦХЕ-ДЖАВАХЕТИ

Регион Самцхе-Джавахети один из древнейших очагов грузинской культуры; административный цетр — г. Ахалцихе. На этой территории обнаружено множество археологических объектов. Край богат озерами — его даже называют «озерным». По преданию, здесь родился величайший поэт Грузии Шота Руставели. Кроме того, край известен курортной зоной Борджоми-Бакуриани. Зима здесь холодная, не очень снежная, лето теплое, долгое. Средняя температура воздуха колеблется между -3 +9 градусами.

Самцхе-Джавахети очень богат и христианскими памяниками: Сафарский и Зарзмский монастыри, церковь в Фока. Особенно выделяется пещерный город-монастырь Вардзия, знаменитый своими блестящими фресками.

Вардзиа Вардзиа
МОНАСТЫРЬ ВАРДЗИА

В исторической провинции Джавахети, в 30 км-х от пос. Аспиндза, на левом берегу реки Мтквари (Куры), находится высечен­ный в скале в XIII веке монастырь-город Вардзиа, занимающий особое место в истории не только грузинской, но и ми­ровой пещерной архитектуры. Возник­новение Вардзии связано с именем отца св. царицы Тамар, царя Георгия III и самой царицы Тамар. Комплекс высечен в про­дольной скальной полосе протяжением 500 м, в 13 ярусов и включает более 600 пещерных помещений. Комплекс был снабжен системой водоснабжения и пи­тьевой водой. Имеются здесь и комнаты особой функции — т.н. «аптека», «зал Тамар»,

Церковь в Фока

«салхино» (место для увеселения), конюш­ня и др. Главное помещение в Вардзии — зальная церковь Успения Богородицы. Сохранившиеся в ней прекрасные роспи­си XII-XIII веков наряду с религиозными изображениями включают и портреты царицы Тамар и ее отца, царя Георгия. В поврежденном еще в старину комплексе всего два наземных сооружения — коло­кольня (сохранился лишь первый этаж) и портик главного храма (оба — XIII в.). Зна­чительно и поселение «Ананаури» в вы­сеченной в скале церкви которого (X в.) сохранились замечательные росписи XIII и XV веков. Сегодня в Вардзии действует женский монастырь.

ЦЕРКОВЬ В ФОКА

В исторической Джавахети, на берегу озера Паравани расположено село Фока, упоминающееся еще в IV веке на карте Ка- стория. Здесь остановилась на отдых при­шедшая в Грузию для проповеди Христи- антва св. Нино. В центре села находится однонефная церковь св. Нино, построен­ная в 1030-1040 годах по заказу каталико- са-патриарха Иоанна Окропири (златоуст) «банакасаларом» (очевидно — «первый зодчий») Картли Микаелом. Обрамление проемов на фасадах церкви украшены замечательной резьбой и грузинскими надписями. Ныне здесь расположены ре­зиденция Каталикоса-Патриарха всея Гру­зии и действующие мужской и женский монастыри.

СКАЛЬНЫЙ монастырь ВАНИС (ВАХАНИС) КВАБЕБИ

Комплекс монастыря расположен на пра­вом берегу реки Мтквари (Куры), непода­леку от Вардзиа и состоит из высеченных в 16 ярусов 200 пещерных помещений, среди которых несколько церквей. Са­мые ранние помещения относятся к VIII веку. Из культовых сооружений следует выделить остатки высеченной в скале в XI

Сафарский монастырь

веке купольной церкви св. Георгия, кото­рая была снабжена двухэтажным приде­лом-усыпальницей, каменным портиком, костницей, орнаментированной алтарной преградой. Примечательна выстроенная на верхней террасе купольная церковка, на стенах которой сохранились многочис­ленные чернильные рисунки и надписи XV-XVI веков; среди них строфы из «Витязя в тигровой шкуре» Шота Руставели. По­добно Вардзиа, Ванис Квабеби являлись царским монастырем и одним из духовно­культурных центров региона.

САФАРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Сафарский монастырь расположен в глу­бине ущелья в 10-12 км от г. Ахалцихе, близ села Грели. Он является одной из резиденций и усыпльницей владетелей Самцхе из рода Джакели-Цихисджварели. В окруженный оградой ансамбль входят однонефная церковь Успения (X в.), не­большая молельня XI века, купольный

Зарзмский монастырь

храм св. Саввы (вторая половина XIII в.), ко­локольня и дворец XIII-XIV веков, церковь св. Георгия, часовни и развалены башен XIV-XVI веков. В Успенской церкви находи­лась украшенная рельефными изображе­ниями замечательная алтарная преграда
(ныне в Музее Искусств Грузии). Главный крестово-купольный храм св. Саввы бога­то украшен по фасадам орнаментальной резьбой, немало здесь и грузинских ла­пидарных надписей, одна из которых на­зывает имя архитектора Паресасдзе. Ин­терьер храма целиком покрыт росписью, представляющей значительный памятник грузинской монументальной живописи. Кроме религиозных сюжетов, изображе­ны здесь и Самцхийские владетели. Име­ется их портрет и в Успенской церкви. На первом этаже двухэтажной колокольни расписан предел-усыпальница домопра­вителей Джакели из рода Ласурисдзе — на северной стене изображен их «семейный портрет». Ныне Сафара является действу­ющим мужским монастырем.

ЗАРЗМСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Зарзмский монастырь расположен в уще­лье реки Кваблиани, в селе Зарзма. Осно­ван он в VIII веке св. Серапионом Зарзм- ским, но от древних построек ничего не сохранилось — самым древним здесь яв­ляется надпись на архитраве пристроен­ной к колокольне часовни , конца X века. Главное здание -Успенская (в старину — Преображенская) церковь XIII-XIV веков, наделенная высокими художественными достоинствами. Внутри храма сохрани­лась многослойная роспись, включающая наряду с традицийонными сюжетами и портреты исторических лиц XIV и XVI ве­ков. Одновременная церкви колоколня обнавлена в XVI веке владетелями Самцхе из рода Хурцидзе. Ныне здесь — действую­щий мужской монастырь.

Алаверди

КАХЕТИ

Расположен на востоке Грузии регион является одним из древнейших очагов виногра­дарства и виноделия. Здесь распостранено до 80 сортов винограда, история же виноде­лия восходит к III-II тыс. до н. э. Кахети славится и обилием памятников культуры. Кахети выделяется многообразием климата и ландшафтов — здесь находим как субтпропиче- ские, так и степные районы. Средняя температура зимой — +14°, летом — +23-25°.

Кахети особенно богат выдающимися архитектурными памятниками как раннехристи­анского (Некреси, Дзвели Шуамта, Гурджаанская «Квелацминда»), так и средневекового периода ( Алаверди, Икалто, Греми, Ахали Шуамта). Особо чтимым местом является Бод- бийский монастырь; уникальными древними фресками славятся пещерные монастыри Давида Гареджи.

Монастырь Новая Шуамта

МОНАСТЫРЬ НОВАЯ ШУАМТА

Комплекс монастыря Ахали (Новая) Шу- амта находится в Шуамтинском лесу, в не­скольких километрах от г. Телави. Основан он в 1540-х годах супругой царя Кахети Ле­она, царицей Тинатин. Ею построен кир­пичный, подвышенных пропорций храм Хахульской Божьей Матери и четырехэ­тажная колокольня, в которой проживала сама Тинатин, принявшая к 1550-му году здесь постриг. В конце того же столетия, ее дочь, монахиня Теклэ пристроила к церкви придел. Церковь украшена по фасадам арками и крестами, а интерьер — одновременной росписью, вместе с традиционными сюжетами, включающей изображения царя Леона и царицы Тина­тин. Восстановительные работы, которые роизводились в XVIII и XIX веках, исказили его облик; ныне храму возвращен перво­начальный вид. Сейчас здесь вновь рас­положен женский монастырь. Храмовой праздник — 21 сентября.

БОДБИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Алаверди

Бодбийский женский монастырь, распо­ложенный в нескольких километрах от г. Сигнаги — один из важнейших духовно­просветительных и епископальных цен­тров Восточной Грузии. После того, как в IV веке здесь погребли св. Нино, Бодбе выдвигается в религизном отношении; здесь с ранего времени учреждается епи­скопская кафедра — одна из первейших в Кахетии. Нынешний Бодбийский храм — кирпичная базилика — воздвигнутый над могилой св. Нино, построен в IX веке и посвещен св. Георгию и св. Нино; имеют­ся здесь и два престола, где совершается литургия. Неоднократно подвергавшаяся разрушению церковь была основатель­но обновлена и расписана в 1823 году по инициативе митрополита Иоанна (Макаш- вили); построенный им же дворец ныне
включен в монастырское здание второй половины XIX века. Между 1862- 1885 годами была возведена трехэтажная ко­локольня. После последней реставра­ции храму возвращен первоначальный вид. У монастыря два источника, один из которых, к северу от обители, называют «источником св. Нино» — его целительная вода имеет свойства освященной воды. Женский монастырь в Бодбе функциони­рует с конца XIX века. В храме имеется чу­дотворная икона Божьей Матери, храмо­вой праздник справляют 27 января.

АЛАВЕРДИ

Алавердский кафедрал св. Георгия на­ходится в Ахметском районе, на Алазан- ской долине, на левом берегу реки. По- видимому, на его месте было языческое кладбище. В VI веке один из «сирийских отцов», св. Иосиф Алавердский построил церковь, а в первой четверти XI века на этом же месте, по повелению царя Ка- хетии Квирике, был воздвигнут один из величайших купольных кафедральных храмов Грузии. Монументальные фаса­ды храма оформлены в соответствии со свойственной ка-хетинской архитектуре лаконичностью. Внутри храма сохрани­лись фрагменты росписей XI и XV-XVII ве­ков. На окруженной крепостной оградой территории сохранились постройки раз­ного времени и назначения: единствен­ный дворец иранского наместника Пей- кар-хана XVII века и другие здания той же эпохи (винный погреб, колокольня, баня и т.д.). Алавердский храм — самый высокий среди древних церквей Грузии. В течение веков обитель являлась значительным духовно-культурным и образовательным центром, где подвизались известные гру­зинские книжники и каллиграфы. В храме покоится его основатель — св. Иосиф Ала- вердский (день поминования — 20 мая) ж здесь была усыпальница кахетинских царей; под алтарем в XVII веке погребли св. мощи св. мученицы царицы Кетеван.

Давид Гареджа

Храмовой праздник справляют ежегодно 28 сентября.

ДАВИД ГАРЕДЖА

Грандиозный комплекс пещерных мона­стырей — выдающийся религиозно-куль­турный центр средневековой Грузии и одно из крупнейших монастырских объ­единений в мире. Он расположен в 60-70 км к юго-востоку от г. Тбилиси, на склонах водораздела рек Иори и Мтквари (Куры). Небольшая часть комплекса ныне нахо­дится в границах Азербайджана. Располо­женные на расстоянии 25 км монастыри восходят к деятельности одного из т.н. «13 сирийских отцов» VI века, св. Давида Гареджели. Тут сохранились памятники всех эпох с VI столетия по XIX век вклю­чительно. Древнейшая из обителей Лав­ра св. Давида, основана самим Давидом Гареджийским. При его жизни возникли и т.н. «Додорка» и «Натлисмцемели», мона­стыри же «Удабно», «Чичхитури», Бертуба- ни, Колагири, «Цамебули» и др. — основаны позднее. На протяжении средних веков, вплоть до конца XVIII века здесь не пре­кращалась монашеская жизнь, духовная и творческая деятельность. Временем же особого расцвета были XI-XIII века, эпоха объединенного Грузинского царства. В Давид-Гаредже сохранились сотни пещер­ных помещений — келий, церквей, моле- лень, трапезных. Росписи IX-XVIII веков, уцелевшие в гареджийских монастырях, благодаря многообразию и высоким худо­жественным достоинствам весьма значи­тельны для истории как грузинской, так и мировой монументальной живописи. Они свидетельствуют также о существовании имеющей собственный художественный характер гареджийской живописной шко­лы. Основные святыни Давид-Гареджи: мо­гила св. Давида Гареджийского; возникший по его молитве источник «слезы Давида»; также — мощи пострадавших за веру 6000 гареджийских иноков. Местный праздник — четверг, следущий за Вознесением.

Церковь св. Архангелов в Греми

ГУРДЖААНСКАЯ «КВЕЛАЦМИНДА»

ЦЕРКОВЬ СВ. АРХАНГЕЛОВ В ГРЕМИ

В кварельском районе, над городищем Греми, на небольшой площадке высится один из лучших памятников грузинского зодчества позднего средневековья Грем- ский храм св. Архангелов 1565 года. Храм построен царем Кахетии Леоном и явля- лется местом его упокоения. В расписан­ной тогда же церкви имеется и портрет царя с надписью: «Царь Леон, строитель». Рядом с церковью, на этой же небольшой площадке стоит жилая башня. Единство храма и башни, их композиционно-ху­дожественная целостность производит большое художественное впечатление. Ниже данного ансамбля находятся раз­валины тогдашней столицы Кахети: баня, торговые ряды, несколько церквей и т.д. Храмовй праздник ныне действующей церкви — 21 ноября.

Двухкупольная церковь VIII века — Гур- джаанская «Квелацминда» (Всесвятой Богородицы) расположена в нескольких километрах от г. Гурджаани, на склоне горы в Кахтубанском ущелье. Здесь ори­гинальная композиция создана слиянием трехнефной и «трехцерковной» базилик, а на главный неф, по продольной оси, по­ставлены два купола. Зодчий Гурджаан- ской «Квелацминда» — смелый, мыслящий художник, не отступивший перед слож­ными задачами (в том числе — оформле­ния фасадов) и нашедший их совершен­но неожиданное решение. Сейчас здесь функционирует мужской монастырь. Пре­стольный праздник — 28 августа.

НЕКРеССКИЙ МОНАСТЫРЬ

Недалеко от села Шилда, на расстоянии нескольких километров от Кварели, на
поросшем лесом горном склоне распо­ложен Некресский монастырь, в течение веков — значительный центр Христиан­ства и резиденция епископа. Комплекс состоит из ряда построек разного назна­чения и времени, чрезвычайно ценных с художественно-исторической точки зрения. Здесь сохранились: одна из древ­нейших в Грузии, миниатюрная церковка IV века; «трехцерковная базилика» VII века с ро-списью XVI века (ее заказчик — царь Кахети Леон), необычная по плану куполь­ная церковь IX века, епископский дворец того же времени, башня XVI века, винный погреб, трапезная, кельи, малые часовни и различные здания позднего средневе­ковья. Мужской монастырь сейчас вновь функци-онирует. Местный праздник — 12 декабря.

СТАРАЯ ШУАМТА

Монастырь Дзвели (Старая) Шуамта рас­положен в густом лесу, в 7 км от г. Телави.

Некрасский монастырь Некрасский монастырь

Из монастырских зданий на сегодняшний день сохранились трехнефная базилика V века и две купольные церкви т.н. типа «Мцхетского Джвари»; все три здания, по кахетинской традиции, возведены в основном из булыжника с применением
травертина. Несмотря на то, что мона­стырь после XVI века был запущен, церк­ви дошли до нас без значительных утрат и видоизменений — Старая Шуамта один из значительных архитектурных ансаблей Грузии раннего средневековья.

МОНАСТЫРЬ ИКАЛТО

Комплекс Икалтойского монастыря рас­положен в 7-8 км к северу от г. Телави. Ос­нован он одним из т.н. «сирийских отцов», св. Зеноном в VI столетии и веками был мощным центром грузинской культуры, духовности и образования. По преданию, тут функционировало высшее учебное заве-дение — Академия, где подвизался известный философ Арсени Икалтоели (XI-XII вв.). Археологические раскопки вы­явили наличие вокруг Академии множе­ства помещений — мастерской, кузницы, винных погребов и пр. На территории мо­настыря сохранились три церкви. Главная из них — крестовоку-польный храм VIII-IX веков, обновленный в XIX столетии и вы­строенный на месте более древней церк­ви св. Троицы. Несмотря на существенные переделки, сохранились значительные части купольной церкви VI века; здесь на­ходится однонефная церковь «Квелацмин- да» (Всесвятой Богородицы), относящаяся к зрелому средневековью. В настоящее время церкви монастыря функционируют. В монастыре покоится св. Зенон (день по- минования 20 мая) и св. Арсени (день по- минования -19 февраля) Икалтойские.

ИМЕРЕТИ

Имерети — один из историко-географических регионов Западной Грузии, главный го­род — Кутаиси. Имерети выделяется богатством духовной, хозяйственной и материаль­ной культуры. Здесь можно навестить изумительные заповедники Сатаплиа и Аджамети. Климат в Имерети морской, субтропический, зима здесь теплая, лето жаркое, средняя температура воздуха 4 -15 градусов. В Земо (Верхняя) Имерети климат морской, влажно­субтропический, зима здесь относительно холодная и больше осадков.

Имерети славится такими выдающимися памятниками грузинского зодчества, как храм Баграта и монастырь Гелати, имеющие исключительное историческое и художественное значение. А Убисская церковь славится великолепными фресками.

храм Баграта

КУТАИСИ, «ХРАМ БАГРАТА»

Известный под названием «храма Багра­та» Успенский крестово-купольный собор стоит на левом берегу реки Риони, на Архирейской горе (Архиелис гора). На­звание храма связано с именем построив­шего его царя Баграта III-го (975-1014 гг.). Возведен он на рубеже X-XI веков. Соглас­но одной из надписей пол был настлан в 1003 году, хотя работы продолжались до 1008 года. В 1030 году построены его за­падный и южный портики. Фасады «хра­ма Баграта» украшены орнаментальной резьбой, на южном фасаде имеются две горельефные, обращенные друг к другу головы; многообразием и высоким ма­стерством выделяются капители колонн портиков храма. Храм является одной из величайших построек Грузии. К северо- западу от него находится колокольня XVIII века. Храм был поврежден, когда из-за произведенного турками взрыва рухнули его своды и купол, вторично же — в 1770 году, при изгнании турецкого гарнизона из Кутаисской крепости. В 1952-1994 го­дах здесь неоднократно производились реставрационные работы. Нынешний об­лик храм приобрел после реставрации в 2009-2012 годах, когда полностью возве­ли стены и своды, воздвигли купол. Храм Баграта внесен в Список Мирового Куль­турного Наследия ЮНЕСКО.

ГЕЛАТСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Гелатский монастырь расположен на окраине села Гелати, на вершине горы. Монастырь основан св. царем Давидом IV Агмашенебеля (Строителя) в 1006 году. Он же основал в Гелати центр образования. В 1510 году монастырь был сожжен тур­ками. Царь Имерети Баграт III (1510-1565) в скором времени восстановил обитель и учредил здесь епископскую кафедру. Позднее сюда из Бичвинта перенесли кафедру католискоса Абхазского (т.е. За­падной Грузии). Обнесенный каменной

Гелатский монастырь

оградой монастыр-ский комплекс объе­диняет несколько построек. Главный, кре­стово-купольный храм Рождества Бого­родицы построен в 1106-1030-х годах. На протяжении XII-XIII веков с юга и севера к нему пристроили ряд портиков и при­делов. Живописные ансамбли как храма, так и его пристроек в ос-новном относят­ся к XVI-XVII векам и исполнены по заказу царей Имерети, епископов Гелатских и каталикосов Западной Грузии. От перво­начальной росписи сохранилось лишь несколько фрагментов:              блистательная

мозаика (1125-1130) конхи главного алта­ря, изображающая Божью Матерь с Пред­вечным Младенцем, фланкированную св. Архангелами, по уровню не уступающая лучшим византийским мозаикам, а также росписи нартекса с изображением Семи Вселенских Соборов. В разных частях храма уцелели и фрагменты росписей XIII-XIV веков. В храме имеется целый ряд портретов царей и духовных лиц, среди них в ряду царей Имерети XVI века, изо­бражен и св. царь Давид IV Агмашенебели с храмом в руках. На восток от главного храма расположена построенная в сере­дине XIII в. крестово-курольная церковь св. Георгия, являющаяся несколько выдо- изменненной репликой храма Рождества Богородицы. Роспись храма создана в XVI веке по заказу католикоса Евдемона Чхетидзе и Георгия II, царя Имерети. На запад от храма Богородицы расположена двухэтажная церковь св. Николая (конец XIII века); на северо-западе от него же — трехэтажная колокольня, построенная во второй половине XIII века (на ее первом этаже — источник). Еще дальше на запад стоит крупное здание, в котором должна была функционировать Гелатская Ака­демия. Внутрь монастыря вели устроен­ные в двух местах врата; в южных из них погребен царь Давид IV Агмашенебеля (Строителя). Гелатский монастырь служил фамильной усыпальницей Грузинских царей, а также католикосов Западной Грузии и епископов Гелатских. Гелатский
монастырский комплекс вместе с храмом Баграта внесен в Список Мирового Куль­турного Наследия ЮНЕСКО. Ныне здесь вновь востановлен мужской монастырь и Гелатская Академия.

Моцамета

МОЦАМЕТА

Комплекс Моцаметского монастыря, гар­монично слитый с окружающей приро­дой, расположен недалеко от г. Кутаиси, на высоком мысу в ущелье реки Цхалци- тела. Окруженный оградой монастырь включает купольную Благовещенскую церковь (1844-1865 гг.), колокольню (1846 г.), две башни и монашеские кельи (1960 г.). В раннем средневековье здесь нахо­дилась церковь Благовещения, которую разрушили войска арабского полковод­ца, нареченного грузинскими летописца­ми Мурваном Кру (глухим) (735-737 гг.). В крипте этой церкви погребли принявших во время этих войн мученическую смерть владетелей края, Аргвети, Давида и Кон­го S

\о

стантина. Позднее, видимо во время царя Баграта IV-го (1027-1072 гг.) здесь был по­строен монастырь, в церковь которого были перенесены останки святых мучени­ков Аргветских — именно поэтому обитель и называется «Моцамета» — т.е. «Место свя­тых Мучеников». В середине XIX века не­большую церковь эпохи Баграта IV расши­рили и увенчали куполом трудами Левана, Мосе и Филипе Берекашвили, ими же вы­полнен декоративный убор фасадов. Со­хранившееся в конхе алтаря фресковое изображение Деисуса датируется XV-XVI веками. Саркофаг с мощами свв. Давида и Константина находится у восточной стены церкви.

УБИСА

Убисский монастырь расположен в селе Убиси. Обитель основана в IX веке св. Григолом Ханцтийским. Именно к этому вр-мени относится главная, однонефная церковь св. Георгия, окруженная с трех

Кацхский столп
сторон пристройками (западная из них — XVI в.). В 1141 году, ушедший на покой Чкондидский архиепископ Симеон по­строил к востоку от церкви четырехэтаж­ную башню — жилище столпника. Во дво­ре имеется возведенная в более позднее время колокольня. Убисская церковь св. Георгия прославлена своей росписью. Исполненная в XIV веке, она является и замечательным образцом т.н. Палеоло- говского стиля и одним из блестящих произведений грузинской средневеко­вой монументальной живописи. Наряду со сценами Господних Праздников, здесь находим довольно обширный житийный цикл св. Георгия; следует отметить и изо­бражение местного святого — Давида Аргветского. Убиси относится к числу тех редких произведений средневекового искусства, которые донесли до нас имена мастеров, построивших и росписавших их — в данном случае Маврика строителя и живописца Герасимэ.

КАЦХСКИЙ СТОЛБ

Кацхский столп представляет собой скаль ную массу известняка, высотой 40 м., обо­собленно вздымающуюся недалеко от села Кацхи, в ущелье реки Кацхура. Еще в VI веке у основания скального столба высекли осиянный крест — Живоносное Древо, и с того времени Кацхский столб посвящен Живоносному Древу, томуже Животворящему Столпу — Светицхове- ли. На вершине столпа — небольшой мо­настырский комплекс, отшельническая обитель, где проживало несколько мо­нахов. Монастырь состоит из строенной водяным туфом однонефной церкви X века (предположительно освященной во имя св. Креста), высеченных в скале ке­льи и хозяйственного помещения. Под церквью имеется крипта. В XVI-XVII веках монастырская жизнь на Кацхском столпе прервалась и возродилась лишь в 1997 году. Превратившуюся в развалины цер­ковь отреставрировали и перекрыли. У подножия Столпа находится однонефная церковь св. Симеона Столпника (IX-X вв.) и современные кельи.

ГУРИЯ

Регион расположен в Западной Грузии, на берегу Черного Моря; административный центр — г. Озургети. В прибрежной части климат субтропический, обильный осадками, в восточ­ной же, горной — влажный горный; в низинах, до 200 м — влажный морской. Здесь имеются как морские, так и горные курорты. Добывают тут и минеральную лечебную воду «Набе- глави», известную за пределами страны. В Гурии сохранился значительный архитектурный комплекс Шемокмедского монастыря и великолепные фрески Ачинской церкви.

Церковь в Лихаури Комплекс Шемокмедского монастыря
КОМПЛЕКС ШЕМОКМЕДСКОГО МОНАСТЫРЯ

Шемокмедский монастырь расположен на высоком холме примерно в 7 километрах в юго-западном направлении от г. Озурге- ти. Посередине комплекса находятся две, выстроенные в прислон церкви. Одна из них — трехнефная базилика доволь­но больших размеров, относится, веро­ятно к XIV веку, хоть и переделывалась позднее; вторая, называемая «Зарзма», построена около 1580 года владетелем Гурии Вахтангом I Гуриели для хранения Зарзмской иконы Преображения (886 г.) и других святынь,перенесенных сюда из Зарзмского монастыря, находящегося в занятой турками в 1577 году Самцхе. Этот храм также ремонтировался в более позд­нее время. Монастырская колокольня, XVI века, востановлена в XIX веке. В обеих церквах сохранились росписи XVI-XVIII веков.

ЦЕРКОВЬ В ЛИХАУРИ

Монастырь Удабно Церковь в Ачи
В расположенном в ущелье реки Ачисцка- ли селе Лихаури в феодальную эпоху на­ходился политический центр Гурийского эриставства (воеводство). В центре села, на вершине холма воздвигнута однонеф- ная церковь XIII века, освященная во имя Пресвятой Богородицы. С одной стороны
она огорожена стеной, включающей коло­кольню тесанного камня. В церкви сохра­нились фрагменты росписи XVI века.

МОНАСТЫРЬ УДАБНО

Древнейший монастырь Гурии, пустынь (груз. — Удабно) св. Иоанна Крестителя расположен на крутом склоне горы, с ко­торой видна вся Южная Гурия. Церковь высеченного в скале монастыря по архи­тектурным данным относят к XIII веку, хотя монахи, возможно, подвизались здесь с гораздо более раннего времени.

ЦЕРКОВЬ В АЧИ

В центре села Ачи на небольшом холме высится выстроенная из тесаного камня однонефная церковь св. Георгия. Она по­строена и расписана в конце XIII века. Сна­ружи храм оформлен очень скупо, внутри же украшен исключительно светлой и праздничной по колориту росписью: на­ряду с Господними Праздниками, здесь представлены и сцены жития св. Георгия.

САМЕГРЕЛО

Самегрело представляет собой западный регион Грузии с административным центром в г. Зугдиди. В древности большая часть нынешней Самегрело входила в состав царства Кол- хов — именно в Колхиде искали герои греческой мифологии легендарное золотое руно. Близ современного г. Поти находился древний Фазис, основанный в VII в. до н.э. и бывший значительным портовым городом. В Самегрело находится Колхидский национальный за­поведник, охватывающий территорию повышенной влажности, акваторию Черного Моря и озеро Палиастоми. В прибрежной части Самегрело влажный субтропический климат; лето здесь — жаркое, а зима — теплая. В низинах средняя годичная температура +13-19, а к северу, с повышением рельефа, температура воздуха понижается.

В Самегрело сохранились блестящие памятники грузинской архитектуры: Мартвильский и Хобский храмы и прекрасные фрески Цаленджихской церкви. Множество святынь Грузин­ской Православной Церкви хранятся в музее дворца Дадиани.

ш Я

Мартвильский кафедрал

МАРТВИЛЬСКИИ КАФЕДРАЛ

Мартвильский кафедрал расположен вблизи районного центра Мартвили, на вершине горы, находящейся между уще­льем рек Цхенисцкали и Абашисцкали. В старину Мартвили назывался Чкондиди (Большой Дуб), так как здесь росло огром­ное дерево, почитаемое язычниками. Дуб срубил св. Андрей Первозванный после крещения мегрельцев, на его же месте, по преданию, был устроен алтарь храма, посвященного Пресвятой Богородице. В церкви хранились мощи святых муче­ников (груз. мартвили). В средние века Чкондидская эпархия была значительным религиозным центром, местный же епи­скоп назывался Чкондидели. Купольный храм Пресвятой Богородицы относится к т.н. «типу Мцхетского Джвари» и датирует­ся VII веком, хотя в течение веков (X, XVI, XVIII-XIX вв.) он претерпел значительные изменения. Снаружи храм украшен ре­льефами. Изображения на восточном и западном фасадах — VII века, фигура Хри­ста в шипце портика — X века. Основная часть росписей интерьера относится к XVI-XVII векам, хотя имеются и фрагменты более древней (XIII и XIV века) живописи. В числе изображений XVI-XVII вв. — весьма значительные ктиторские портреты. В мо­настырском дворе стоит небольшая двух­этажная купольная церковь (т.н. «церковь Чиковани») и «столп», в котором проживал монах-отшельник (оба — XI в.). В позднее средневековье Мартвили служил местом упокоения владетелей Самегрело, князей Дадиани.

ХОБСКИИ МОНАСТЫРЬ

Хобский монастырь — одна из усыпаль­ниц князей Дадиани и почитаемая ими святыня, расположен вблизи села Наджи- хеви, на терассе высокого холма. Он был знаменит своими реликвиями, среди ко­торых — Хитон Богородицы, святые мощи
свв. Марине и Квирике, крест св. царицы Тамар с частью Животворящего Креста (ныне хранятся в музее Зугдиди и Музее искусств Грузии в Тбилиси). Храм Успения Богородицы, возведенный на месте более древнего здания, содержит строительные слои XII и XIII-XIV веков . Это постройка не­ординарного плана: крестообразное не­купольное здание с комнатами по углам и обходом с юга и запада; в кладку южной галереи включены византийские мрамор­ные резные плиты VI века. Роспись главно­го пространства храма, в основном — XVII века, но частями сохранились и фрагмен­ты более раннего времени (XIII, XIV, XVI века); в юго-восточном приделе роспись XIV века, исполненная по заказу Вамека Дадиани. Живописный ансамбль храма значителен и историческими портретами заказчиков росписей (XIII, XIV, XVII вв.). В монастырскую ограду встроена колоколь­ня, нижний этаж которой служит вратами монастыря. Во дворе имеются развалины старинного дворца.

ДВОРЕЦ ДАДИАНИ В ЗУГДИДИ

Во дворце владетелей Самегрело, князей Дадиани в 1921 году был устроен музей, основные коллекции которого составля­
ют архивы и имущество этой фамилии. Ар­хитектурный комплекс включает дворец «царицы Самегрело» Екатерины Чавча- вадзе-Дадиани, построенный немецким архитектором Едвигом Райсом на месте старинного здания; дворец князя Нико Дадиани (1880-ые годы, по проекту рус­ского архитектора Леонида Васильева) и церковь Влахернской Богородицы (XIX в.). Неотъемлемой частью ансамбля явля­ется расположенный вокруг него ботани­ческий парк, разбитый приглашенным в 1840 году из Триеста садоводом Джузеп­пе Бабини. Коллекция Зугдидского музея одна из богатейших в Грузии. Знаменит музей и хранящимися здесь святынями: Хитон Богородицы, св. мощи св. Георгия, св. Иоанна Крестителя, свв. Марине и Кви- рике и др.

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ В ЦАЛЕНДЖИХА

Построенный в XIV веке храм Христа

Дворец Дадиани в Зугдиди Дворец Дадиани в Зугдиди

Храм Христа Спасителя в Цаленджиха

*

1

Спасителя является крестово-купольным зданием, окруженным с трех сторон га­лереей. Существует мнение, что церковь была построена в XII в. ,а в XIV веке возоб­новили ее купол. Позже в галерее с юга и с севера устроили небольшие притворы- усыпальницы. Храм Цаленджиха прослав­
лен своими фресками. Роспись основного пространства церкви является единствен­ным точно датированным памятником константинопольской школы конца XIV века, который сохранил также имена за­казчика и художника росписи. Грузинские и греческие фресковые надписи свиде­тельствуют, что по приглашению прави­теля Одиши (Самегрело, Западная Грузия) Вамека Дадиани роспись была исполнена константинопольским художником Киром Мануилом Евгеникосом. Он исполнил ро­спись центрального пространства храма (1384- 1396 гг.), как видно, при участии местных мастеров. Сам Вамек Дадиани изображен на северной стене церкви. Роспись является замечательным памят­ником Палеологовского стиля и одним из видных образцов константинопольской школы XIV века. Члены семьи Дадиани и их приближенные похоронены в галерее и притворах храма. Дадиани являются также заказчиками росписей (XV, XVI, XVII веков) притворов. Эти росписи сохранили многочисленные ктиторские портреты Дадиани. Церковь окружена каменной стеной с колокольней в северо-западном углу. Во дворе сохранились руины дворца Дадиани.

ЗЕМО (верхняя) СВАНЕТИ

Земо Сванети, наиболее высокогорный из населенных регионов Грузии, выделяется красотой, многообразием природных зон (покрытые хвойными и лиственными леса­ми горные склоны, альпийские луга и пастбища, ледники и вершины с вечными снега­ми), минеральными источниками, сохранившимися древними народными обычаями и богатым фольклором. В селах, расположенных на склонах гор и в ущельях, в большом количестве сохранились башенные жилые комплексы, великолепно вписанные в окру­жающую природу. В большинстве церквей до сегодняшнего дня сохраняются иконы и кресты. Значительной частью культурного наследия Сванети являются росписи, которые демонстрирующие наличие в IX-XVII веках сванской живописной школы, имеющей ярко выраженное индивидуальный характер.

АРХИТЕКТУРНЫМ КОМПЛЕКС УШГУЛИ

Ушгули представляет собой историче­скую общину и объединяет четыре рас­положенных у подножия вершины Шхара (5068 м) села. Впечатляющий пейзаж Уш- гули представляет собой одну из «визит­ных карточек» Сванети. Объявленное за­поведником Ушгульская община внесена в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Находящийся на высоте 2400 м от уров­ня моря Ушгули является одним из са­мых высокогорных поселений Европы. В селах общества лучше всего ощущается характер средневековых селений Сване- ти с их узкими улочками, башенными жи­лыми комплексами, отдельно стоящими оборонительными башнями, церквами и местами народных собраний. Особенно выделяется в этом отношении село Ча- жаши, исторически являющееся главным селением Ушгульской общины, в церк­ви которого, освященной во имя Спаса, хранились все местные сокровища: че­канные и живописные иконы и кресты X-XIV веков. В настоящее время наиболее значительные произведения чеканки и иконописи, а также археологические и эт-

Церкви селения Лаштхвери
нографические экспонаты перенесены в музей, устроенный в стоящей близ церкви башне.

ЦЕРКОВЬ СВ. ГЕОРГИЯ В СЕЛ. НАКИПАРИ

Накипарская, зального типа, церковь св. Георгия построена в X веке. Фасадные роспись и рельефы современны построе­нию храму. Интерьер церкви в 1130 году украсил особо впечатляющей росписью известный «царский художник» Тевдоре. Особенно привлекают внимание кон- ховая композиция и житийный цикл св. Георгия. В церкви имеются чеканные ико­ны XI-XII веков, среди которых можно вы­делить чеканную икону св. Георгия XI века из позолоченного серебра.

ЦЕРКОВЬ СВ. КВИРИКЕ И ИВЛИТЫ В КАЛА

Расположенная близ села Хэ церковь свв.

Квирике и Ивлиты (Лагурка) — величай­шая святыня верхней Сванети. Храм по­строен в X веке. Здесь и раньше был мо­настырский комплекс. Лагурка украшена великолепной живописью, выполненной в 1112 году знаменитым «царским худож­ником» Тевдоре. Роспись, включающая как евангельские сцены, так и изображения мученичества св. патронов церкви, про­изводит огромное впечатление как клас­сической монументальностью, так и эмо­циональной выразительностью. В церкви хранятся чеканные и живописные иконы X-XIV веков, кресты и т.д.

ЦЕРКВИ СЕЛЕНИЯ ЛАШТХВЕРИ (ХРАМЫ СВ. АРХАНГЕЛОВ И СВ. АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА)

В этом селе находятся две церкви — Лаш- тхверский храм св. Архангелов и св. Ар­хангела Гавриила, значительные благо­даря сохранившимся в них интересным для своего времени росписям. Церковь

Церковь св. Георгия в Сети Церковь Успения Богородицы в сел. Жибиани

св. Архангела Гавриила (сваны называют ее «Мхер», т.е. Благовествующий) распо­ложена в сел. Мухели, направо от центра Лаштхвери и расписана в середине XIV века художником Давидом. Ему же при­надлежит роспись алтаря Лаштхверской церкви св. Архангелов, относящаяся же к рубежу. XIV-XV веков . Живопись храма ис­полнена несколькими художниками, один из которых одновременно расписал все четыре фасада церкви. Любопытно, что фасадная живопись Лаштхвери наряду с традиционными сюжетами (Деисус, Охо­та св. Евстафия, св. всадники) содержит сцены героического эпоса «Амирандаред- жаниани». Сцены «Амирандареджаниани» изображены также на северном фасаде церкви Спаса в Чажаши (XVII в.).

ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ В сел. ЖИБИАНИ

Датированная X веком Успенская церковь (Ламария) в сел. Жибиани является одной

Историко-этнографический музей Сванети

из святынь Ушгульского общества. К рас­положенному на высоком холме храму примыкают башня и высокая крепостная ограда. Внутри храма имеется содержа­щая два хронологических слоя роспись
— первый относится к X в., а второй — к XIII в. 28 августа тут особо празднуют Успение (т.н. Ламариоба или Мариамоба).

ЦЕРКОВЬ СВ. ГЕОРГИЯ В СЕТИ

Церковь св. Георгия в Сети раположена в центре Местиа и является кафедраль­ным храмом эпархии. Имеющееся сейчас здание возведено в конце XIX века на фундаменте древней церкви. Из святынь, хранящихся в храме, особо е внимания заслуживают замечательные произведе­ние грузинской чеканки XI века: предал­тарный крест с жизненным циклом св. Георгия, а также чеканные и живописные иконы XI-XIII вв.

го значения, в котором сосредоточена большая часть многообразного культур­ного наследия Сванети. В числе экспона­тов (их — до 13 000) — коллекции керами­ки, предметов культа, оружия и орудий производства. Несколько залов музея отведено сокровищам христианского ис­кусства — тут выставлены созданные в IX- XVIII веках, имеющие мировое значение чеканные и живописные иконы, кресты, образцы древнегрузинских рукописей (среди них — Адишское четвероевангелие 897 г.). Особое значение имеет т.н. «икона Зилихан» — мощехранительница частицы Креста Господня.

ИСТОРИКО­ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ СВАНЕТИ

Находящийся в Местиа Историко-этногра­фический музей Сванети — музей мирово-

РАЧА-ЛЕЧХУМИ

Рача-Лечхуми и Квемо Сванети (административный центр — г. Амбролаури) расположены на северо-западе Грузии. Самобытность и неповторимость региона определяют не толь­ко ее географическое местоположение, но и богатые и разнообразные флора и фауна. Восхищают горные пейзажи этого края — снежные вершины Кавказского хребта, реки и водопады, многочисленные лесные массивы и населяющие их звери и птицы, природ­ные пещеры и гроты, альпийские луга и пастбища, дороги и горные тропы, Шаорское и Ладжанское водохранилища и другие достопримечательности. Примечательны тамош­ние лечебные минеральные воды и курорты, множество интересных исторических, эт­нографических, археологических и архитектурных памятников.

НИКОРЦМИНДА

Никорцминдский храм св. Николая, постро­енный в 1010-1014 годах, отличается от всех других сохранившихся в Грузии церквей богатством и многообразием орнаменталь­ного декора. Двенадцать окон барабана ку­пола этого центрально-купольного храма, базы и капители столпов, своды портиков и т.д. украшены обильной и высококаче­ственной резьбой — здесь можно увидеть все орнаментальные узоры, какие только имеются в постройках того времени. Кроме того, Никорцминда выделяется беспример­ным для Грузии множеством фигурных ре­льефов, обьединенных в целостную систе­му. Фрески, украшающие интерьер храма, датируются XVI-XVII веками. В церкви сохра­нены расписные иконостас и надалтарная сень XVIII века.

БАРАКОНИ

Чтобы осмотреть Бараконский храм Бо­

жьей Матери, следует заехать в сел. Цеси. Церковь построена в 1753 году мастером Автандилом Шулаврели по повелению эристави (воеводы) Рачи Ростома. Кре­стовокупольная церковь выстроена теса­ным камнем, фасады ее украшены выпол­ненной на высоком профессиональном уровне орнаментальной резьбой. В храме сохранился одновременный архитектурой расписной иконостас.

АДЖАРА

Аджара является одним из древнейших исторических регионов Грузии. Она расположена в юго-западной части страны, вдоль побережья Черного Моря. С юга она граничит с Турцией, и Арсианским и Шавшетским хребтами. Климат здесь субтропический, с мягкой зимой и жарким летом. Влажность на побережье значительно выше, чем в нагорной части. Средняя температура летом 22-24 0, зимой 4-6 0. Административный центр — город Батуми, один из крупейших портов Черного моря. История Аджарии берет начало со времен палеолита. Аджара была тесно связана с греческим, эллинистическим и византийским мирами и служила морскими вратами для всей Грузии. Аджара входила в состав Колхидского царства (VIII в. до н.э.) а также Лазского царства. В IX веке н.э. она вошла в состав Тао-Кларджетского царства, ас концах века-объединенного грузинского государства. В конце XV века, после распада единного Грузинского царства, Аджара перешла во владение князей Гуриели. В 1547 году она была завоевана Оттоманской Империей, что вызвало переход части населения в мусульманскую веру. С XIX века Аджара вошла в состав Российской Империи, а затем, с 1921 года -в состав Советского Союза. С1991 года она является Автономной Республикой в составе независимой Грузии. По данным исторических источников, Аджара была первым грузинским регионом, где Апостолы св. Андрей Первозванный, св. Симеон Каннонит и св. Матфей (Матата) проповедовали Христианскую веру по поручению Богоматери, заступницы Грузии. По преданию св. Матфей (Матата) скончался здесь и похоронен в крепости Гонио, где на месте его захоронения воздвигнут крест. Церкви св. Николая и св. Богородицы в Батуми, а особенно церковь в Схалта и крепость Гонио являются значительными памятниками Грузинской архитектуры, а роспись в Схалта — прекрасным примером монументальной живописи Грузии.

Церковь Св Николая

ЦЕРКОВЬ СВ. НИКОЛАЯ

Церковь Св. Николая расположена в исторической части города Батуми (ул. царя Парнаваза № 20). Купольная цер­ковь с колокольней в западной части и с широкой, выступающей апсидой с восто­ка, была построена в 1865-1871 годах по просьбе местного греческого населения. По своему художественному решению архитектура церкви близка к памятникам византийской архитектуры. Роспись в ин­терьере исполнена в 2002 году. Ныне храм принадлежит Грузинской Православной Автокефальной Церкви.

КАФЕДРАЛ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ В БАТУМИ

Изначально кафедрал (ул. св Димитрия Самопожертвователя, 53/пр. И. Чавча- вадзе, 25) был построен для католиче­ского прихода города в 1898-1902 гг. на пожертвование известного грузинского нефтепромышленника и мецената Сте­фана Зубалашвили. Трехнефная базилика построена в псевдо-готическом стиле. Интерьер украшен росписью на Библей­ские сюжеты. Фасады украшены витража­ми и бронзовыми статуями св. Апостола Андрея Первозванного и Св. Нино, про­светителей Грузии. Церковь по своим ар­хитектурным формам является одним из значительных зданий города. С 1989 года церковь передана в собственность Гру­зинской Православной Автокефальной Церкви и является главным кафедралом Батумской и Лазской Епархии.

СХАЛТСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Схалтский монастырь

Схалтский монастырь расположен в селе Кинчаури (муниципалитет Хуло). Одно- нефная церковь Божьей Матери построе­на в середине XIII века на месте христиан­ского святилища IV века. Она привлекает
внимание широкой выступающей апси­дой и большими портиками с юга и севе­ра. Интерьер церкви украшают фрески ру­бежа XIV — XV веков т.н. Палеологовского стиля. Наряду с главной церковью здесь сохранилась молельня, построенная на руинах церкви X-XI веков и средневеко­вый сводчатый винный погреб, в котором еще сохранились закопанный в землю «квеври» (большие глиняные кувшины для вина).

МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК ГОНИО-АПСАРОС

Крепость Гонио-Апсарос является са­мой крупной крепостью, построенной римлянами в первом веке н.э. на вос­точном побережьи Черного моря. Она представляет собой значительное зиено т.н. Pontos Limes, защищающего границы Кавказа. Римские и византийские авто­ры связывают историю и название этого места с греческим мифом об аргонавтах. Построенная из больших блоков тесано­го камня, крепость сохранилась в почти первоначальном виде: прямоугольная (245 х 195 м) массивная крепостная стена, высотой почти 5 метров (ныне), она зани­мает площадь в 4,78 гектаров. Крепость имела 22 выступающие башни и четыре врата. Крепость сохраняла свое значение до средних веков. С XII века ее называют Гонио. Строительные слои относятся к эпохе императора Юстиниана (527-565гг. — большинство башен) и к Оттоманскому периоду. Исторические источники сооб­щают, что в крепости Гонио-Апсарос похо-

Петра- Цихисдзири Музей-заповедник Гонио-Апсарос

ронен св. Апостол Матфей (Матата). Ныне на месте захоронения святого воздвигнут крест.

ПЕТРА-ЦИХИСДЗИРИ

По сведениям Византийских источни­ков VI-IX веков Петра являлся городом- крепостью исторической Лазики и епи­скопальным центром, принадлежащим Константинопольской Патриархии. Он был построен по приказу императора Юстиниана (527-565гг). На территории акрополиса найдены руйны фортифика­ции, маленькая однонефная церковь, по­строенная на развалинах большой трех- нефной базилики времен Юстиниана, ранневизантийские бани и другие хозяй­ственные постройки.

АБХАЗИЯ

Абхазия является историческим регионом на северо-западе Грузии, на побережье Чер­ного моря. С севера она граничит с Российской Федерацией. Здесь климат субтропиче­ский, в основном, на побережье, а в горах (кавказский хребет) климат не в пример более суров. Летом на побережье средняя температура 250, а зимойй — 6 0; в горах средняя температура летом 13 0, а зимой -90. Начиная с поздне-бронзового периода Абхазия на протяжении веков была неотьемлемой частью Грузии: Колхидского, Лазского, Абхазско- Эгрисского и обьединенного Грузинского царств. В XIX веке, в результате аннексии гру­зинских царств и княжеств Российской Империей, Абхазия также оказалась в ее составе. С 1921 года она стала Автономной Советской Республикой в составе Социалистической Советской Республики Грузии, а с 1991 года опять таки автономной республикой, но уже в составе независимой Грузии, со столицей в Сухуми. После распада Советского Союза Россия инспирировала сепаратическое движение в Абхазии, вылившееся в вооружен­ный конфликт.

Ныне Абхазия окупированна Российской Федерацией. Именно в Абхазии, в первом веке нашей эры проповедовали Христианство святые Апостолы св Андрей Первозван­ный и св. Симеон Каннанит. Последний принял здесь мученическую смерть и похоронен в Анакопии (нынешний Новый Афон). Культурное наследие Абхазии сохранилось с древ­нейших времен, но самые выдающиеся памятники архитектуры и искусства относятся к христианской культуре: Кафедралы Бичвинта, Бедиа и Мокви, церкви Илори, Лихне, Ана­копии являются значительными произведениями грузинского зодчества, а фрески Лих- ненской церкви — прекрасным памятником средневековой грузинской монументальной живописи.

КАФЕДРАЛ СВ. БОГОРОДИЦЫ В БИЧВИНТА

Кафедрал св. Богородицы находится в се­веро-западной части Абхазии, на террито­рии древнего античного города Великий Питиунт. По церковному преданию, здесь в первом веке нашей эры проповедовали Христианство святые Апостолы Андрей Первозванный и Симеон Каннанит. В конце третьего и начале четвертого века Бичвинта стала значительным религиозным и куль­турным центром, что подтверждает факт участия Бичвинтсого епископа в Первом Вселенском Церковном Соборе в Никее (325г.). На территории памятника сохрани­лись руины раннехристианской базилики с напольными мозаиками V века. Нынешний крестово-купольный храм построен на ру­беже X-XI веков. Его архитектура отличается чертами, характерными как для грузинского средневекового зодчества, так и для визан­тийского. В храме хранились золотой крест, золотая икона Божьей Матери и другие свя­тыни, находящиеся сейчас в Гос. Музее Ис­кусств Грузии.

Церковь в Илори

ЦЕРКОВЬ В ИЛОРИ
ЦЕРКОВЬ СВ. СИМЕОНА КАННАНИТА ВАНАКОПИИ

Церковь Св. Симеона Каннанита находит­ся недалеко от Сухуми, на територии ны­нешнего Нового Афона (старая Анакопия). Она является произведением грузинской архитектуры IX-X веков. Выстроенная из тесаного камня, крестово-купольная цер­ковь имеет три выступающие апсиды и нартекс. На фасадах сохранились релье­фы с христианской символикой — рыбы, лев, крест и т.д. По церковному преданию, здесь в первом веке нашей эры пропо­ведовали Христианство святые Апостолы Андрей Первозванный и Симеон Канна- нит, могила которого, убиенного язычни­ками в Абхазии, находится в этой церкви. К концу XI X века церковь сильно постра­дала и была восстановлена в 1880-ые го­дах, но в очень измененом виде. Ныне в церкви ведутся нелегальные раскопки.

Церковь св Георгия находится в 3 км от Очамчире, в селе Илори. Она построена в начале XI века и представляет собой один из важнейших религиозных центров и святилищ Западной Грузии. Илорская церковь представляет собой однонефное строение с характерными для грузинской архитектуры того времени стройными пропорциями и пределами с севера, юга и запада. На фасадах Илорской церкви сохранились рельефные изображения (в том числе св. Георгия) и грузинские ла­пидарные надписи. В XVIII веке церковь была сильно повреждена пожаром, устро­енным турками. Она сейчас находится на оккупированной территории и благодаря непрофессиональной реставрации поте­ряла первоначаль-ный облик — на здание церкви поставили русского типа купол, а фасады покрыли толстым слоем белой краски.

Бедийский монастырский комплекс

ХРАМ В ЛЫХНЕ

В 5 км от Гудаута , на берегу моря, в центре села Лыхне в X веке был построен храм Успения Богородицы. Он представляет собой крестово-купольное строение с тремя выступающими апсидами с восто­ка, и с нартексом и хорами с запада. С юж­ной, западной и северной сторон к храму были пристроены сводчатые портики. В интерьере храма сохранились фрагменты росписи XI века, но в основном, фрески XIV века, отличающиеся высоким худо­жественным качеством. На стенах храма сохранилось множество грузинских над­писей, в которых упоминаются разные исторические события, а также церков­ные и политические деятели, в том чис­ле цари обьединенной Грузии Баграт IV, Георгий II и др.

БЕДИЙСКИЙ МОНАСТЫРСКИЙ КОМПЛЕКС

Моквский кафедрал

Бедийский монастырский комплекс ра­сположен в 25 км от Очамчире. В на­стоящее время тут сохранился кресто­во-купольный храм Богоматери (купол обрушен), колокольня и полуразрушен­ный епископский дворец. По сообщени­ям исторических источников, храм был построен первым царем обьединенного Грузинского царства Багратом III из рода Багратиони. Он же основал тут епископ­скую кафедру. Храм значительно был об­новлен в XIII-XIV веках и в XV веке. Фрески, сохранившейся в интерьере храма, в ос­новном, датируются XIV веком. На стенах храма сохранились грузинские надписи. Бедийский монастырь являлся одним из
важнейших религиозных и культурно­просветительских центров средневеко­вой Грузии. Тут был похоренен Баграт III и его мать, фресковые портреты которых наряду с многочисленными грузинскими надписями были уничтожены в 2014-ых годах, в ходе т.н. реставрационных работ, проводимых оккупационным режимом.

МОКВСКИЙ КАФЕДРАЛ

Один из значительнейших памятников средневековой грузинской архитектуры, Моквский храм расположен в 15 км от Очамчире. Он представляет собой кре­стово-купольное строения с куполом на четырех столбах, с нартексом с западной стороны, по семи каппел по бокам и хо­рами на втором этаже. По данным исто­рических источников, храм был постро­ен царем Абхазии Леоном III (957-967гг), основавшем также епископскую кафедру. Источники упоминают факт украшения храма росписями при царе обьединенной

Грузии Давиде Строителе (XII в.). В Мокви на протяжении веков существовал очаг грузинской культуры, где создавались значительные произведения, в том числе знаменитое Моквское Евангелие (1300 г.), прекрасный образец грузинской калли­графии и миниатюрной живописи.

НОВОАФОНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В конце XIX века, на територии современ­ного Нового Афона, на Иверской горе, греческими монахами, выходцами из монастырей Святой Афонской горы, был основан храм св. Пантейлемона. Ново­афонский монастырь строился в 1883-96 годах. 50 метровая колокольня высится над трапезной, стены которой, также, как и стены храма, украшены росписью. Пяти­купольный храм и колокольня построены в т.н. нео-византийском стиле.

ПУТЬ СВ. НИНО

Каппадокийская дева Нино пришла в Грузию в IV веке и проповедовала здесь Христиан­скую веру. Она прошла длинный и долгий путь, прежде чем достигла тогдашней столицы Картли (Восточная Грузия) — города Мцхета. Начиная с 1989 года, 1 июня, в день прише­ствия равноапостольной св. Нино в Грузию, начинается путешествие, называемое «Путем св. Нино». Желающие принять участие в этом путешествии в течение 42 дней идут по сле­дам св. Нино и 12 июля, в день поминовения свв. апостолов Петра и Павла возвращаются в Мцхета (используя транспорт пройти этот путь можно и за более короткий срок, даже за один день). Св. Нино вошла в Грузию через Джавахети и остановилась у озера Паравани — сегодня здесь находятся мужской Фокинский монастырь св. Нино и Фокинский женский монастырь. Именно с посещения этих монастырей и начинается, обычно, «Путь св. Нино» Немного поодаль, путешественники встречают исходящую из озера Паравани реку — имен­но здесь остановилась на отдых вступившая на грузинскую землю Просветительница. Сле­дующая остановка -город Урбниси. Пройдя трудную дорогу, св. Нино провела здесь целый месяц. На этом месте теперь стоит небольшая церковь. Через месяц она с большим коли­чеством людей отправилась в Мцхета, на торжество в честь божества Армази. Святая укры­лась в пещере и силой молитвы сокрушила идолов. Это место теперь известно как Виф­леемская пещера и находится у подножия горы Багинети, к югу от собора Светицховели. После низвержения идолов, св. Нино обосновалась в Мцхета, в ежевичных зарослях. Эти кусты теперь находятся во дворе монастыря Самтавро, рядом же стоит маленькая церковь св. Нино. После крещения царя и царицы Картли, а также населения Мцхета, строится храм «Светицховели», во время строительства которого произошло чудо, также связанное со св. Нино. Последний период пребывания в Мцхета св. Нино провела у основания монастыря св. Креста (Джвари), здесь же по ее молитве пробился чудотворный источник, существую­щий и доныне. Последние годы жизни св. Нино провела в Кахети, в Бодбе, где она сконча­лась и была погребена в Бодбийском монастыре. В Кахети, у дороги, ведущей в Бодбе, близ Сагареджо, в сел. Ниноцминда находиться храм, на месте которого, по преданию, отдыха­ла, по пути в Бодбе, св. Нино.

Основной маршрут «Пути св. Нино» следующий:

Джавахети: озеро Паравани, Фокинский монастырь св. Нино ► Ши да Картли: Урбниси ► Мцхета: Вифлеемская пещера ► Мцхета: женский монастырь Самтавро ► Мцхета: храм «Светицховели» ► Мцхета: монастырь св. Креста (Джвари) ► Кахети: Ниноцминда ► Кахети: Бодбе.

ПУТЬ СВ. АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО

Первым проповедником Христианства в Грузии был один из апостолов Иисуса Христа, св. Андрей Первозванный. Он отправился в Грузию по поручению и с благословления Пресвятой Богородицы, имея при себе нерукотворный образ Божьей Матери. Первое поселение, в котором он остановился — село Дидачара, нынешнего Хулойского района. Именно здесь проявилась впервые чудотворность иконы Богородицы. Св. Андрей по­строил церковь, развалины которой сохранились по сей день. Из Дидачара св. Андрей направился в Самцхе и по пути, на Зекарском перевале воздвиг крест, в память которо­го это место и сейчас именуется «Ркинис Джвари» (Железный Крест). Прибыв в Самцхе, он задержался в селе Андриацминда, названном так именно в его честь и совершил не­сколько чудес, напр., по его молитве возник источник, т.н. «Андреев Родник». В дерев­не сейчас стоит церковь св. Андрея. Из Андриацминда св. Апостол пришел в Ацкури, в древности именуемом Сосангети. Чудотворной силой образа Богородицы Св. Андрей сотворил немало чудес — поверг идолов, воскресил сына вдовы и, затем, обратил в Хри­стианство местное население. Чудотворную икону Пресвятой Богородицы поместили в нововоздвигнутую церковь в Ацкури и, по этой причине, образ этот и ныне именуется «Ацкурской Богородицей» (хранится в Музее Искусств Грузии им. Ш. Амиранашвили). Ныне Ацкурский храм разрушен, хотя его развалины расчищены и раскопаны. После этого св. Андрей оставил Грузию и вновь вернулся проповедовать Христианство — на сей раз в Самегрело — вместе со св. Симоном Каннанитом. Здесь св. апостол срубил почитав­шийся язычниками огромный дуб. На его месте ныне находится Мартвильский храм. Из Самегрело св. Андрей отправился в Сванети, а затем — в Абхазию.

Основной маршрут «Пути св. Андрея» таков:

Адчара: село Дидачара ► Зекарский перевал («Железный Крест») ► Самцхе: село Андриацминда ► Самцхе: село Ацкури ► Самегрело: Мартвильский кафедрал ► Сванети ► Абхазиа

ФОТОМАТЕРИАЛЫ ПРЕДОСТАВЛЕНЫ:

Национальное агентство по охране культурного наследия Грузии

Национальный музей Грузии

«j?

Georgia

НАЦИОНАЛЬНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ ТУРИЗМА ГРУЗИИ Улица Санапиро №4, Тбилиси, Грузия.

Тел.: +995 322 43 60 85 Факс: +995 322 43 60 85 E-mail: info@gnta.ge www.georgia.travel

2017

Georgia

Национальная Администрация Туризма Грузии

www.georgia.travel[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]